סידור,מחזור,סליחות וקינות. אבל הגדה מנין ?
א.
. אָמַר רַב שִׁימִי בַּר אָשֵׁי: מַצָּה לִפְנֵי כׇּל אֶחָד וְאֶחָד, מָרוֹר לִפְנֵי כׇּל אֶחָד וְאֶחָד, וַחֲרוֹסֶת לִפְנֵי כׇּל אֶחָד וְאֶחָד. וְאֵין עוֹקְרִין אֶת הַשֻּׁלְחָן אֶלָּא לִפְנֵי מִי שֶׁאוֹמֵר הַגָּדָה. רַב הוּנָא אוֹמֵר: כּוּלְּהוּ נָמֵי לִפְנֵי מִי שֶׁאוֹמֵר הַגָּדָה.

גמרא זו היא כנראה התשובה:
לראשונה 'הגדה' מוזכרת בפסחים קטו\ז : ואין עוקרין את השלחן אלא לפני מי שאומר 'הגדה', רב הונא אומר כולהו נמי לפני מי שאומר הגדה. וגם: סומא פטור מלומר הגדה, [יש גורסין - האגדה].

ולפי הידוע צירוף המילים "הגדה של פסח" מוזכרים לראשונה מתקופתו של רשי , מחזור ויטרי ואחרים.


ב.
ועדיין ההגדה וחלקיה מורכבים ,מקורם וזמנם ,העיקר והתוספות -
את כל אלה קל יותר להבין ע''י "ההגדה בצבעים"
כאן