רש''י זבחים ב' ע''ב, בד''ה ונדבה מי שרי....
"מפי השמועה במנחות עד כאן".

1.
כאן הרש''י בסוגריים ובסוף הד''ה "ונדבה מי שרי...
בש''ס רגיל זה מופיע כך: והמשפט כולל רק 5 מילים.

.. ויליף מקרא דלא יחשב והכי מידרש קרא אם מוצא שפתיך תשמור ועשית אז יהיה נדר אשר נדרת ואם לאו נדבה:(מפי השמועה במנחות עד כאן|).
לא הוית גבן באורתא בתחומא. כלומר חבל על שלא היית אמש בשבת אצלנו בתוך התחום שתוכל לבא לבית המדרש ולשמוע.....

2.
ואילו בגמרות מחודשות הרש''י יש שסידרו אחרת. ההופעה היא בראש הד''ה של הקטע הבא, ורק חצי סוגריים. והמשפט כולו כולל 8 מילים עד הנקודה.

.. אסור לחשב בקדשים ויליף מקרא דלא יחשב והכי מידרש קרא אם מוצא שפתיך תשמור ועשית אז יהיה נדר אשר נדרת ואם לאו נדבה:
(מפי השמועה במנחות עד כאן גבן באורתא בתחומא. כלומר חבל על שלא היית אמש בשבת אצלנו בתוך התחום שתוכל לבא לבית המדרש ולשמוע.....

ובכלל דברי הרש''י כאן קשים להבנה , גם כך וגם כך.

3.
אבל מתברר שזה לא רק כאן ויש בזבחים עוד כגון זה:
"רש״י ד״ה דהואיל - כולה שמעתי׳ במנחות. ויש לעיין מה רוצה רש״י בזה. ועוד יש להעיר אם הכוונה שכולה שמעתתא במנחות או כולה שמעתי במנחות.

ועיין רש״י ב: ד״ה ונדבה- בסו״ד - (מפי השמועה במנחות עד כאן) וגם שם צריך עיון בכוונת רש״י
. ועוד יש להעיר מדוע דברי רש״י בסוגריים ומה כוונתו במש״כ ״עד כאן״
ועיין רש״י ט: ד״ה שחיטה - כ״ך שמעת״י במנחו״ת וצ״ע בכל זה.
כ''ז -ציטוט מדברי שמואל פה -
Discuss the Daf - Zevachim

4.
עיין שם בתירוצים בהרחבה.

ובקיצור הדברים כך הם:
שלפעמים רש"י לא שמע הפירוש מרב מסויים אלא שהפירוש יצא מתוך הליבון בלימוד הסוגיא בישיבה בדיבוק חברים.

לכן רש"י כותב מפי השמועה במנחות או כך שמעתי במנחות, פי' שכך יצא מתוך החבורה כשלמדו מסכת מנחות בישיבה
וזאת - משום שמס' זבחים ומס' מנחות הם מאד קשורות זו לזו.