מַתְנִי' הַמּוֹצֵא כֵּלִים וַעֲלֵיהֶם צוּרַת חַמָּה צוּרַת לְבָנָה צוּרַת דְּרָקוֹן יוֹלִיכֵם לְיָם הַמֶּלַח .
המעיין בפירושי המשניות וכן ברמבם ובשו''ע ונושאי כליו יווכח יווכח לראות שלרבים מהם הכוונה לצלמים \תיאורים מיתולוגיים המייצגים את צבא השמיים והעכו''ם היו עובדים להם בזמנים המיוחדים להם.


כיום הדיון העיקרי אסור\ מותר, שלם \ פגום, בולט\ שטוח - נוטה להתרכז על ציור\ צילום השמש והירח עצמו.

מ''מ קרוב לוודאי שגם למפרשים המדברים על השמש עצמה סביר לומר שדמות האליל המיתולוגי שלה ייאסר על אחת כמה וכמה.

אלא שבפועל הדבר מציב קשיים לאור הגילויים הארכיאולוגיים בבתי הכנסת מתקופת חז''ל ברבים מהם מופיעים גלגל המזלות -וזה מילא.

אבל יש שבמרכזם מופיע ציור אלילי מובהק של הליוס הרוכב במרכבה הרתומה לסוסים. כך: בבית אלפא, חמת טבריה, נערן, בעוספיה היה והושחת. ובציפורי - מרכבתו וסוסיו ,שמש וירח - מבלי האליל עצמו.

הדבר יוצר רגשות סותרים למבקרים דתייםורבות נכתב כדי ליישבם\להסבירם,
ונראה שההסבר הטוב ביותר לדבר הוצע ע''י
זאב וייס בספרו "הבטחה וגאולה" על ציפורי והוא מציע ששטיח המזלות מייצג את הסדר הקוסמי והמחזוריות הקיימת בעולם בדמות עונות השנה.

לאור זאת שבשטיח מופיעים סצנות בעלות משמעות דתית עזה. חזית בית המקדש ומצידיו מנורות שבעה קנים וכלי קודש המייצגים את השאיפה לגאולה ולבניית המקדש.כמו גם סצנות כמו בשורת שלושת המלאכים לשרה ואברהם, או עקידת יצחק,

כל אלו סצנות מקראיות המייצגות אירועים בו ניתנה הבטחה לעם ישראל.
מיקום הגלגל והדמויות שבו בין שני השטיחים הללו יבטיח כי הקל השולט על כל הבריאה בשמיים ובארץ, וודאי יביא לקיום ההבטחה ולבוא הגאולה.

בנוסף יש בהם מטרה לימודית לבאי ביהכ''נ האבות וילדיהם: הזכרת 12 חודשי השנה ושמותיהם..מרכזיותם של מקומות ואירועים בעברו של העם היהודי. ובבתכ''נ אחרים נוספו סדר הדורות [בעין גדי], וגבולות הארץ [ברחוב] .

מאמרים בעניין נכתבו ע''י חננאל מאק, יפה אנלארד, ועוד אחרים.