בברכות דף כ עמוד ב בקישור כאן http://app.daf-yomi.com/Data/UploadedFiles/DY_Page/38.pdf
22 שורות מלמטה אומרת הגמרא שהרי בבריתא 29 שורות מלמטה מובא שקטן מוציא יד"ח את אביו אע"פ שהוא דרבנן ומעמידה באופן שהאב אכל רק שיעור דרבנן, ואומרת שאם כן גם מה שמובא באותה בריתא שאשה מוציאה יד"ח את בעלה הוא גם באופן שהבעל אכל שיעור דרבנן ואשה חייבת דרבנן.

אז השאלה היא למה הגמרא לא אומרת "הא כדאיתא והא כדאיתא" שקטן דרבנן והאב אכל שיעור דרבנן והאשה דאורייתא ואפילו שהאב אכל כשיעור היא מוציאתו ידי חובה,
למה הגמרא לא מציעה את הפירוש הזה?! בצורה שתעמיד שאשה חייבת מדאורייתא?!

נ.ב. אולי קשה לקרוא את כל המאמר אבל בבקשה לנסות לענות. תודה רבה.