תָּקַעְתָּ לַזָּר כַּפֶּיךָ.

אֶלָּא אָמַר רַבִּי יִצְחָק מֵהָכָא (משלי כ טז) לְקַח בִּגְדוֹ כִּי עָרַב זָר וּבְעַד נׇכְרִיָּה חַבְלֵהוּ
וְאוֹמֵר (משלי ו א) בְּנִי אִם עָרַבְתָּ לְרֵעֶךָ תָּקַעְתָּ לַזָּר כַּפֶּיךָ..

תִּקְעוּ⁠־כָ֑ף. יִמְחֲאוּ כָף. וַיִּסְפֹּק אֶת-כַּפָּיו;

א.
כׇּֽל⁠־הָ֭עַמִּים תִּקְעוּ⁠־כָ֑ף הָרִ֥יעוּ לֵ֝אלֹקים בְּק֣וֹל רִנָּֽה׃ תהילים מז,ב.
מהפסוקים בפרק הנאמר לפני התקיעות.

תקעו כף - מה פשוט יותר ממחיאת כפיים לשמחת הכתרת המלך. ולביטול הדינים [ברסלב].

האמנם ?
גם כאן נחלקו הדעות לשלושה על צורתה ומשמעותה של "תִּקְעוּ⁠־כָ֑ף".

ב.
1. שמחה פורצת.
** בתרגום :כָּל עַמַיָא תְּקַעוּ יְדָא בְחֶדְוָא ..הינו כנל מחיאת כף אל כף לשמחה.
** וכן ברסג-אסיפות האומות! תמחאו כפים. ותשבחו את ה׳ והרעישו בקול רינה.
** וכן .. תקעו כף – ענין הכות כף אל כף לשמחה.. מצודות.

2.
אבל לרשי סימן ידידות ושלום.
הושטת ונתינת יד לאחדות ושלום בין שני אנשים.
..תקעו כף – התערבו יחד זה עם זה להריע לאלהים בקול רנה. רשי.

3.
ולמלבים-
תקיעת כף למחוייבות וערבות-- ולא מחיאת כף.
...רק כל העמים יתקעו כף זה לזה לעשות שלום ביניהם עד עולם להשבית חרב ומלחמה, מלבים.

וכך פירש גם בנחום ג,יט:
כֹּ֣ל׀ שֹׁמְעֵ֣י שִׁמְעֲךָ֗ תָּ֤קְעוּ כַף֙ עָלֶ֔יךָ...
במלבים: תקעו כף – כמו כל העמים תקעו כף. או רצה לומר שהתחברו בתקיעת כף נגדך להלחם אתך.

עָרַב.
בְּנִי אִם־עָרַבְתָּ לְרֵעֶךָ תָּקַעְתָּ לַזָּר כַּפֶּיךָ: (משלי פרק ו פסוק א)
ברד'ק - יצטרך העָרַב לפרוע משלו. תקעת לזר כפיך - תפשת קנין עבור הזר.
וממנו הניב " "מי לידי יתקע שיקיים את דבריו ".

ג.
חידושו של ספורנו.
סימן לאבל \ לשמחה.
...׳ויש הפרש בין הכות כף אל כף ובין ׳תקיעת כף׳, כי תקיעת כף היא לשמחה
בכף אחת לבדה, כגון אצבע צרידה, ..
אמנם [הכאה] על כף אחרת היא הוראת אֵבֶל׳ .
ולדעתו מחיאת כפיים היא סימן לאבל. ולכן כאן כתוב לשון כף יחידה שרק היא מלשון שמחה.

מה בין מחיאת לספיקת כף ?
בתנך הוא המבדיל בין שמחה לעצב \ ייאוש.
הביטוי. לא הפעולה - ששווה בשתיהן.

* באיכה ב' ט"ו – ט"ז,על ירושלים לאחר חורבנה:" סָפְקוּ עָלַיִךְ כַּפַּיִם, כָּל-עֹבְרֵי דֶרֶךְ--
* וכן בפרשת בלק:" וַיִּחַר-אַף בָּלָק אֶל-בִּלְעָם, וַיִּסְפֹּק אֶת-כַּפָּיו; וברשי בלק ..ויספק – מכה זו על זו.
* ושוב באיוב כז.כג. :" יִשְׂפֹּק עָלֵימוֹ כַפֵּימוֹ; וְיִשְׁרֹק עָלָיו, מִמְּקֹמוֹ". זאת לאלו אשר זכרו את עושרו ושלוותו
ועתה יכו כפיהם זה בזה על מפלתו ועל השבר והאבדון.

[הלחיצה והמסר -מבחינה חברתית והבעות גופניות מבחינים היום בין שבע סוגי לחיצות יד והמסר המועבר דרכו.]

ונסיים עם נבואת ישעיהו נה,יב.
"כִּי בְשִׂמְחָה תֵצֵאוּ וּבְשָׁלוֹם תּוּבָלוּן הֶהָרִים וְהַגְּבָעוֹת יִפְצְחוּ לִפְנֵיכֶם רִנָּה וְכָל עֲצֵי הַשָּׂדֶה יִמְחֲאוּ כָף".
אמן.