פירוש רש"י ורשב"ם על המסכת

מסכת בבא בתרא הינה אחת המסכתות שאין לנו פירוש רש"י על כל המסכת, אלא את פירושו של הרשב"ם – רבנו שמואל ברבי מאיר, חתן רש"י שנשא לאשה את בתו יוכבד, ואחיו הגדול של רבנו יעקב הנקרא בפי כל 'רבנו תם'. את פירושו למסכת בבא בתרא כתב לאחר מות זקנו רש״י. כך ממה שמזכירו בפירוש בברכת המתים בדף פ״ה (ע"א ד״ה ד׳ מידות) ׳וסמך מצאתי לו מדברי רבנו זקני מנוחתו כבוד׳, וכן עוד ׳כך פירשה רבינו מנוחתו כבוד במסכת גיטין׳ [שם ע״ב ד״ה מוכר] ׳מצאתי הגהת רבנו זקני רבי אימי מנוחתו כבוד׳ [פ״ז ע״ב ד״ה מתני׳] ׳סייג מצאתי לדברי מתשובת רבנו שלמה זקני מנוחתו כבוד׳ [קי״ג ע״ב ד״ה ג׳ שנכנסו]).

פירוש הרשב״ם לבבא בתרא התפשט בחייו והפך לפירוש העיקרי למסכת. בפי התוספות נקרא ׳קונטרס׳ סתם כמו שנתכנה פירוש רש״י, (עיין ב״ב פ״ד ע״א ד״ה אי). פירושו התפשט עוד בחייו מעבר לגבולות צרפת ואף לנרבונא הגיע, כמו שמצינו את רבינו אברהם ב״ר יצחק אב״ד מנרבונא משתמש בפירושו ומזכירו.

הרשב״ם פירש למעשה את כל המסכת, כך עולה ממה שכתב בדף נ׳ ע״ב ד״ה רב מרי: ״כבר פירשנו בלא יחפור", אלא שבדפוסים לא העתיקו את פירושו כי אם מדף כ״ט ואילך (את פירושו עד דף כ״ט ההדיר ש. אסף ב״אוצר החיים״ [כרך י״ב תרצ״ו עם׳ 52 והלאה]).

הרשב״ם למד מסכת בבא בתרא אצל זקנו רש״י, ובפירושו מציין דברי רש״י ששמע ממנו. (בדף ס״ו ע״א ד״ה הרי: ׳כן נראה הטעם בעיני מורי רבי זקני זצ״ל', בדף ע״ט ע״ב ד״ה דרך: ׳בשם רבינו זקני מנוחתו כבוד׳, בדף פד ע״א ד״ה ומתניתין: ׳וכן פירש רבינו זקני מ״כ ולי נראה…׳, בדף פ״ה ׳וסמך מצאתי לי דברי רבינו זקני מ״כ׳, בדף צג ע״א ד״ה ׳גמל האוחר׳: ׳כך שמעתיה מרבינו זקני מ״כ׳ בדף צ״ו ע״ב ד״ה ׳ושמואל אמר׳: ׳כך שמעתי מרבינו זקני…׳).

מציטוטים שונים מדברי הרשב״ם עולה שרש״י פירש את מסכת בבא בתרא אך כנראה במהדורא קמא בלבד (פ״ז ע״ב ד״ה ומתניתין: ׳וכן פירש רבינו זקני מ״כ׳ וכן בספר הישר לרבינו תם ומהר״ם מרוטנבורג מצטטים מפירש״י לב״ב), כמו״כ מצינו את הרשב״ם מזכיר את ׳הגהותיו׳ של רש״י לבבא בתרא (פ״ו ע״א ד״ה א״ל: ״וכך מצאתי הגהת רבינו זקני מ״כ״. פ״ז ע״ב בפי׳ ׳מתני׳: ״מצאתי הגהת זקני אבי אמי מ״כ).

הקשר בין רש"י לרשב"ם

כתב החיד"א בספרו שם הגדולים: (מערכת גדולים אות ש [לה]): ובמגלת סתרי מהרח"ו זצ"ל כ"י מכתב ידו ממש כתב וז"ל רבנא שלמה ז"ל – רש"י, לאחר מותו בא בחלום לבן בתו רבנא שמואל והקיצו ז"ל אמר לו מי אתה א"ל אני שלמה זקנך קום ורחץ בנקיון כפיך ותלמוד ממני קריאת שם הנעלם, כי הכל למדתיך חוץ מזה. וכן עשה וישב אצלו בממשות אבל לא ראהו ולמדו וכו'. ואמר לו תבין הפירוש בטוב כי אין לי רשות עוד לעכב עכ"ל. וצא ולמד קדושתו ותוקף גדולתו שלא רצה הן בעודנו חי ללמדו עד דשקיל רשותא וידע בעוה"ב דרשב"ם ראוי לזה ואין להאריך.

(קולמוס גליון 23)

מקור