אחת מצורות הדיון המובנה האופיינית לברייתות דבי ר' עקיבא היא זו המובאת בדף היומי היום וכדאי להכיר אותה כי אין לה הרבה דוגמאות. יש בה ארבעה שלבים של ריבוי ומיעוט באחת משתי צורות הפכיות :
א. ציטוט חלק מפסוק.
ב. שלב הריבוי ממילה בפסוק.
ג. שלב מיעוט והגבלה על הריבויים האפשריים, הנלמד ממילה אחרת בפסוק.
ד. שלב ההסבר מדוע למדים ריבוי /ם מסוים/ים ולא דברים אחרים, מה השוני ביניהם המהוה סיבה לאי ריבוים.
או בצורה המובאת היום :
א. ציטוט חלק מפסוק.
ב. שלב מיעוט ממילה מהפסוק.
ג. הצעה חלופית למיעוט. דחיית ההצעה בהינתן אפשרות לריבוי לגבי ההצעה ממילה אחרת בפסוק.
ד. שלב ההסבר מדוע למדים ריבוי לגבי דבר מסויים ולא לגבי דברים אחרים, מה השוני ביניהם.

דְּתַנְיָא :
( א. "והיתה שבת הארץ לכם לאכלה" (ויקרא כה, ו),)
ג. לְאׇכְלָה וְלֹא לִמְלוּגְמָא.
ב. אַתָּה אוֹמֵר לְאׇכְלָה וְלֹא לִמְלוּגְמָא אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא לְאׇכְלָה וְלֹא לִכְבוּסָה כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר לָכֶם הֲרֵי כְּבוּסָה אָמוּר הָא מָה אֲנִי מְקַיֵּים לְאׇכְלָה לְאׇכְלָה וְלֹא לִמְלוּגְמָא
ד. וּמָה רָאִיתָ לְרַבּוֹת הַכְּבוּסָה וּלְהוֹצִיא אֶת הַמְּלוּגְמָא ?
מְרַבֶּה אֲנִי אֶת הַכְּבוּסָה שֶׁשָּׁוָה בְּכׇל אָדָם וּמוֹצִיא אֲנִי אֶת הַמְּלוּגְמָא שֶׁאֵינוֹ שָׁוֶה בְּכׇל אָדָם.

דוגמה לצורה ההפוכה הבאתי בשעתו מפרק ט בברייתא דמלאכת המשכן
א. 'ככר זהב טהור יעשה אותה' - למדנו למנורה שבאה מן הככר.
ב. מניין לרבות נרותיה ? ת"ל 'את כל הכלים האלה'.
ג. יכול שאני מרבה מלקחיה ומחתותיה ? ת"ל 'אותה'.
ד. מה ראית לרבות נרותיהולהוציא את המלקחיים והמחתות ?
אחר שריבה הכתוב - מיעט. מרבה אני את נרותיה שמשמשין עימה ומוציא אני את המלקחיים והמחתות שאין משמשין עימה.