לפרשת השבוע - עקב
תניא היה רבי מאיר אומר חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום שנאמר {דברים י-יב} ועתה ישראל מה ה' א-לקיך שואל מעמך
רש"י: מה ה' אלהיך וגו'. קרי ביה מאה:

כעת נחשב:
- אם אדם ער עשרים שעות - עליו לברך בממוצע חמש ברכות כל שעה, ברכה כל 12 דקות.
- מי שער עשר שעות - כפול מזה, בממוצע עשר ברכות לשעה, ברכה כל שש דקות.
רוב בני האדם נמצאים היכן שהוא באמצע, ויוצא שבממוצע כל 8-10 דקות אדם מברך את הקב"ה. על הנאה מהעולם, על מצווה, על שמועה טובה - העיקר שיברך.
מעתה מובן מאוד הקשר לפסוק וְעַתָּה יִשְׂרָאֵל מָה ה' אֱ-לֹהֶיךָ שֹׁאֵל מֵעִמָּךְ כִּי אִם לְיִרְאָה אֶת ה' אֱ-לֹהֶיךָ לָלֶכֶת בְּכָל דְּרָכָיו וּלְאַהֲבָה אֹתוֹ וְלַעֲבֹד אֶת ה' אֱ-לֹהֶיךָ בְּכָל לְבָבְךָ וּבְכָל נַפְשֶׁךָ: אדם שכל מספר דקות נושא עיניו למרום, ופונה אל רבש"ע - ניתן להבין שקצרה הדרך ליראה את ה' ללכת בדרכיו ולאהבה אותו.

(אמרתי את הדברים השבוע באירוע משפחתי, ולאחר מכן ראיתי שאמר אותם הרב שמואל אליהו בשם הרב יהודה צדקה זצ"ל.)

זהו גם הקשר הדברים בסוגיא
... ותניא אידך וראיתם אותו וזכרתם ועשיתם ראיה מביאה לידי זכירה זכירה מביאה לידי עשיה ...
ת''ר חביבין ישראל שסיבבן הקב''ה במצות תפילין בראשיהן ותפילין בזרועותיהן וציצית בבגדיהן ומזוזה לפתחיהן ...
רבי אליעזר בן יעקב אומר כל שיש לו תפילין בראשו ותפילין בזרועו וציצית בבגדו ומזוזה בפתחו הכל בחיזוק שלא יחטא שנאמר {קהלת ד-יב} והחוט המשולש לא במהרה ינתק ואומר {תהילים לד-ח} חונה מלאך ה' סביב ליראיו ויחלצם ...

והמקור שלי הוא ברמב"ם, ממש בתחילת הלכות ברכות, פרק ראשון הלכה ד'
נִמְצְאוּ כָּל הַבְּרָכוֹת כֻּלָּן שְׁלֹשָׁה מִינִים. בִּרְכוֹת הֲנָיָה. וּבִרְכוֹת מִצְוֹת. וּבִרְכוֹת הוֹדָאָה שֶׁהֵן דֶּרֶךְ שֶׁבַח וְהוֹדָיָה וּבַקָּשָׁה כְּדֵי לִזְכֹּר אֶת הַבּוֹרֵא תָּמִיד וּלְיִרְאָה מִמֶּנּוּ:

תקנת מאה ברכות מיוחסת לדוד המלך. (מדרש רבה קרח יח טז, טור או"ח סי' מו בשם רב נטרונאי גאון). לאחר מכן כשקבעו אנשי כנסת הגדולה את נוסח הברכות והתפילות - יצרו שלושה מפגשים מרוכזים עם בורא עולם, (הכוזרי כתב דברים דומים בתחילת מאמר ג') , מפגשים שכוללים עניינים רבים, אבל לפי הנ"ל כדאי להמשיך ולפזר ברכות במהלך היום (ולכוון בהן!!) כְּדֵי לִזְכֹּר אֶת הַבּוֹרֵא תָּמִיד וּלְיִרְאָה מִמֶּנּוּ.