א. קוצרין בית השלחין. ברש"י למרות שהטעם השני, ממקום שאי אתה מביא וכו' נאמר בגמרא, מוסיף גם פסידא. לכ' טעמו משום שבזה הוא מיישב בסוף העמוד את שיטת רבי מאיר. ראה שם.

ב. הטעם שאין רצון חכמים בגדישה, מבואר ברש"י בסוף העמוד שזה בגלל שמא יבוא לאוכלו.

ג. מפני הנטיעות לפי' שני של רש"י דהיינו כלאים, לכ' היינו דוקא נטיעות של גפנים, למרות שהמשנה סתמה.

ד. בברייתא דר' בנימין. לכ' דרשתו היא נגד פשטות המקרא. דכוונת הקרא בשעה שתקצרו את קצירה והבאת את העומר מראשית הקציר.

ה. פינת "תחביבו של המכריע". ר"מ בשיטת רבי שמעון אמרה. מענין שעוסקים כאן בתלמידי ר' עקיבא האחרונים שנהגו כבוד זה בזה כפי שהורם רבם שיתנו דעתם שלא יארע להן מה שאירע לראשונים. והנה ר"מ בשיטת ר' שמעון ואח"כ בשיטת ר' יהודה ולבסוף ר' עקיבא עצמו. וזה מזדמן לקראת יום הפסקת המגיפה. מענין בכלל שהיום ג' יום לפני יומא דהילולא רבא, יש ר' שמעון כמה פעמים. מחר יש אפילו סיפור על ר' שמעון , ומוזכר גם בנו. והוא מוזכר בדף עג: ובדף עד עם בנו, ובדף עה ובדף עו. דומני שהוא נזכר בדפים אלו באופן מובהק הרבה יותר מהרגיל.