var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=8566;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("ברוכים הבאים לפורום פורטל הדף היומי","")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107079","מה זה מפרכסין ?","מרדכי דב זינגר","25/04/24 18:44","807","69"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","56"),new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","50")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("8566","0","קשה על כולם וממשיכים בשיגרה כאילו לא קשה","31/03/11 16:25","כה אדר ב","תשע&quot;א","16:25","שלמה שטרסברג","הגמרא הביאה מחלוקת בין ר' יהודה לרבנן מה למדו מהפסוק &quot;ולקח מדם הפר ומדם השעיר&quot;  שמשמע שעל אף שדם הפר הוא יותר מדם השעיר לא מבטלים זה את זה.<br /><br />ר' יהודה למד מכאן שמין במינו לא בטל ורבנן למדו מכאן שדברים שעולים על גבי המזבח לא מבטלים זה את זה<br /><br />הגמרא הקשתה על שניהם שאולי פשט הכתוב בא לומר שצריך את שני הדברים גם מין במינו וגם שעולים ע&quot;ג המזבח בשביל שלא יתבטל ונשארה בקשיה<br /><br />אני לא זוכר תופעה מאין זו שהגמרא נשארה בקושיה על כל השיטות בסוגיה ואין תשובה וכל שיטה נשארת בדעתה . לכאורה הקושיה היא חזקה מאוד ותמיד כשיש לימוד ניתן ללמוד רק את המינימום<br /><br /><b>וא&quot;כ מדוע אין המסקנה שצריך גם מין במינו וגם שעולים ע&quot;ג המזבח בשביל שדברים לא התבטלו?</b>","205","","4780","True","True","False","","1125","212.76.126.212","0","0","מנחות|כב ע&quot;ב",""),new Message("8570","8566","אולי","31/03/11 20:25","כה אדר ב","תשע&quot;א","20:25","משיב מאורות דף היומי","הקושיא היא רק על דרך הלימוד כלומר על אופן הדרשה, אבל הדין הוא ברור ומפורש בברייתא. ר&quot;י אומר אין דם מבטל דם, וזה מצד מין במינו ולא מצד עולין, והראייה מדם חיה, שאינו עולין. <br /><br />כל מה שהגמ' נשארת בקושייה הוא מצד ביאור רבי יוחנן למקור בפסוקים של המח' ר&quot;י וחכ'. אבל גדר המחלוקת הוא ברור, לכן הגמ' אינה יכולה לומר שדווקא בעולין ומין במינו. <br /><br />הקושיה היא על הצעת המקור ולא על הדין.","142","","4780","True","True","False","","281","85.130.130.141","0","8566","מנחות|כב ע&quot;ב","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82611);