var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=8453;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("המלצה לגולשים","http://www.daf-yomi.com/forums/Message.aspx?id=1505")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","76"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","69"),new MostViewed("107085","בורדרליינית !","מרדכי דב זינגר","30/04/24 13:22","807","62")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("8453","0","מקרא נדרש לפניו ולאחריו","29/03/11 00:04","כג אדר ב","תשע&quot;א","00:04","המכריע","בתחילה ס&quot;ד דלרבנן &quot;הכהנים&quot; לא קאי איציקה שלפניו ולר&quot;ש כן. ודחי משום דאצבע דקבלה לא קאי לר&quot;ש על לקיחה שלפניו.<br />ולכאורה הסתירה היא גם בדעת רבנן. וגם למעשה תישאר (אחרי שלדעת ר' שמעון נאמר טעם אחר), דהא ביציקה סברי רבנן דהכהנים לא קאי איציקה שלפניו ובקבלה כן. אטו דר&quot;ש אדר&quot;ש קשיא דרבנן אדרבנן ל&quot;ק?<br />ונראה שבפסוק של קבלה הרי פשטא דקרא דקאי גם אשלפניו, ולקח באצבעו. והקושיא על ר&quot;ש היתה בדרך כל שכן. ולרבנן צריך באמת לחלק לפי האמת. ודוק.","199","","4786","True","True","False","","1080","95.86.122.34","0","0","מנחות|יט ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82645);