var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=7970;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("מעלת הפורום - ע\"פ ר' נחמן מברסלב","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=348")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","72"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","63"),new MostViewed("107085","בורדרליינית !","מרדכי דב זינגר","30/04/24 13:22","807","57")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("7970","0","מעלתו של יוסף - &quot;עין שלא רצתה ליהנות...&quot;","09/03/11 15:27","ג אדר ב","תשע&quot;א","15:27","איתן","הסבר <a target='_blank' rel='nofollow' href='http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14199&hilite=878b42a1-a1e7-4c17-b40b-99aba5d813d2&st=%d7%9e%d7%91%d7%95%d7%9c&pgnum=74'>המהר&quot;ל</a>, בקיצור נמרץ:<br />יוסף הוא &quot;נבדל&quot;, היתה לו מעלה נבדלת מן הגשמי, ולכן הוא מתגבר על החומר (=אשת פוטיפר), ולכן קדושתו מתפשטת, (=&quot;בכל הרואה&quot;), ולכן הוא מושל על אחיו ומעלתו יתירה עליהם.<br /><br />הרב <a target='_blank' rel='nofollow' href='http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/emunat/36/03602.htm'>יהודה זולדן</a> הביא, לקראת סוף המאמר שבקישור, שני הסברים:<br />הרב חרל&quot;פ - ע&quot;פ דברי חז&quot;ל, שיוסף קידש שם שמים בסתר ולכן הוסיפו לו אות אחת על שמו ואילו יהודה קידש שם שמים בגלוי ולכן נקרא כולו על שם הקב&quot;ה, אומר הרב חרל&quot;פ (מי מרום בראשית עמ' שכ&quot;ג) - יוסף חפץ בהתפשטות גילוי ה', &quot;בכל הרואה&quot;, גם אם הגילוי מצומצם יותר, ואילו יהודה חפץ בגילוי הגדול של בית העולמים אפילו אם לא יתפשט חוץ לעיר.<br /><br />ואילו האדמו&quot;ר מלובביץ' אמר, כי אצל יוסף הקדושה היא קדושת המקום, ואיל בירושלים גם קדושת הבית, ולכן בירושלים הקדושה נעצרת בסוף הבנין ואילו בשילה היא מתפשטת בכל הרואה.<br /><br />אפשר גם לאחד את שלושת אלו או חלקם, כיון שהם מדברים לכאורה על היבטים שונים.","123","","4805","True","True","False","","1333","212.76.119.138","0","0","זבחים|קיח ע&quot;ב","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82640);