var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=6679;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("למי שלא לומד דף יומי","http://daf-yomi.com/forums/Message.aspx?id=31807")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107076","אמר רב חסדא מידת חסידות שנו כאן","לינקוש","22/04/24 15:26","58","52"),new MostViewed("107079","מה זה מפרכסין ?","מרדכי דב זינגר","25/04/24 18:44","807","51"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","32")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("6679","0","נתן טעם ברוב לאו דאורייתא","28/01/11 11:23","כג שבט","תשע&quot;א","11:23","המכריע","רבא שואל ממתני' דעשה עיסה מן חיטין. התוס' תמהו מה מצא רבא במשנה זו טפי מכל המקומות הרבים דקי&quot;ל טעם כעיקר. ורבי עקיבא איגר בגליונו תמה על תמיהתם, הלא בכל מקום יש לומר דזה מדרבנן, וכל השאלה על ר&quot;ל דאמר מה&quot;ת (לפי הס&quot;ד) וזאת מצינו רק בסיפא דמשנה זו לגבי קיום מצות מצה ע&quot;י טעם כעיקר. ולכ' דברי הרעק&quot;א צ&quot;ב שהרי הגמ' שאלה בתחילה מהרישא ורק לאחר שדחינו מדרבנן המשיכה להק' מסיפא, והתוס' להדיא העמידו דבריהם על הרישא ועל זה מקשים מאי אולמיה דהאי מתני'. וכפה&quot;נ הבין רעק&quot;א דשפיר י&quot;ל דהבחירה במשנה זו היתה מלכתחילה בשביל סיפא דילה, רק דרך הש&quot;ס להק' מרישא אף דידע שפיר דיאמר דרבנן, כדי ששוב יקשה מסיפא. ועדיין קצ&quot;ב. <br /><br />כדאי לשים לב לדרך רמיזתו של רש&quot;י לפרטים שונים. הרי כשמיישבים אלא מין בשאינו מינו וכו' בעצם מעמידים את ר&quot;ל במין במינו דאין נתינת טעם גמורה, אבל מין בשאינו מינו כחטה באורז, אכן טעם כעיקר דאורייתא, וצריך לשים לב שלפי זה מתוך הש&quot;מ תלת נופלת כעת הש&quot;מ האמצעית, וכמובן שאת זה אומר רש&quot;י בלשונו&quot; לא תשמע מינה נותן טעם ברוב לאו דאורייתא&quot;.","199","","4840","True","True","False","","972","95.86.97.189","0","0","זבחים|עח ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82563);