var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=5598;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("למי שלא לומד דף יומי","http://daf-yomi.com/forums/Message.aspx?id=31807")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107076","אמר רב חסדא מידת חסידות שנו כאן","לינקוש","22/04/24 15:26","58","45"),new MostViewed("107079","מה זה מפרכסין ?","מרדכי דב זינגר","25/04/24 18:44","807","24")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("5598","0","הסבר הביטוי &quot;מאי טעמא&quot;","15/12/10 22:12","ח טבת","תשע&quot;א","22:12","יוסף שמשי","הרב יוסף שמשי, מחבר תוכנת &quot;גמראור&quot; <br />עקרונות בכללי הגמרא ובלשונה<br /><br /><b>ביאור הביטוי &quot;מאי טעמא&quot;</b><br /><br /><i>גמ'. מאי טעמא דרבי יהודה? אמר רבי אלעזר: תרי קראי כתיבי בנותר, כתוב אחד אומר: (שמות יב) לא תותירו ממנו עד בקר, וכתוב אחד אומר: (ויקרא ז) לא יניח ממנו עד בקר, אם אינו ענין להניח, תנהו לענין מחשבת הינוח. <br />ורבי יהודה האי קרא להכי הוא דאתא? האי מיבעי ליה לכדתניא: (ויקרא ז) ובשר זבח תודת שלמיו - למדנו לתודה שנאכלת ליום ולילה, <br />חליפין וולדות תמורות מנין? תלמוד לומר: ובשר<br />חטאת ואשם מנין? תלמוד לומר: זבח<br />ומנין לרבות שלמי נזיר ושלמי פסח? תלמוד לומר: שלמיו <br />לחמי תודה וחלות ורקיקים שבנזיר מנין? <br />תלמוד לומר: קרבנו, כולן קורא אני בהן לא יניח<br />אם כן, לימא קרא לא תותירו, מאי לא יניח? אם אינו ענין להינוח, תנהו ענין למחשבת הינוח. <br />התינח להניח, להוציא מאי איכא למימר? <br />ועוד, טעמא דר' יהודה סברא הוא, דתניא, אמר להם רבי יהודה: אי אתם מודים שאם הניחו למחר שהוא פסול? אף חישב להניחו למחר – פסול, אלא טעמא דרבי יהודה סברא הוא.</i><br /><br />הסבר:<br /><br />במשנה מובא הביאור לדעת חכמים במשנה שמחשבה פוסלת בקרבן רק אם מדובר במחשבה של [הקרבה] חוץ לזמנו או חוץ למקומו. ואילו לרבי יהודה שחולק על חכמים במשנה לא הובא נימוק. לכן הגמרא שואלת בתחילת הדיון &quot;מאי טעמא דרבי יהודה&quot;. הגמרא מביאה פסוק כמקור לדינו של רבי יהודה. <br /><br />נשאלת השאלה מדוע הגמרא לא פתחה את השאלה על רבי יהודה על ידי הביטוי &quot;מנלן&quot;, שהוא הביטוי המתאים לחיפוש מקור בתורה לדין מסויים?<br />בדרך כלל, הביטוי &quot;מאי טעמא&quot; פותח שאלה למציאת מקור מסברא, ובסוגייתנו באמת הגמרא מגיעה למסקנה, שדינו של רבי יהודה מבוסס על סברא ולא על דרשת פסוק. <br />ויש להוסיף, שכנראה הגמרא ידעה כבר בתחילת הדיון שזהו נימוקו של רבי יהודה, ולכן פתחה בניסוח &quot;מאי טעמא&quot;. והדיון בפסוקים נועד להדגיש בדרך השלילה, שנימוקו של רבי יהודה איננו על סמך דרשה מפסוק – מדאורייתא.<br /><br />גם אם המקור לדינו של רבי יהודה הוא מסברא, הדין הוא מדאורייתא. הסברא כאן היא שמחשבה דינה כמעשה [התוס' בדף כו עמוד ב ד&quot;ה &quot;אמר&quot;].<br /><br />יש פעמים רבות בש&quot;ס שהביטוי &quot;מאי טעמא&quot; מופיע לפני &quot;חיפוש&quot; פסוקים. ולכן באותם מקרים ניתן להסביר כך: &quot;מנלן&quot; או &quot;מנא הני מילי&quot; מופיע כאשר מדובר על דעה אחת במשנה [&quot;סתם משנה&quot;] אולם כשדנים על דעה שהיא במחלוקת אזי הניסוח הוא &quot;מאי טעמא&quot;.","195","","4882","True","True","False","","926","94.159.214.113","0","0","זבחים|לו ע&quot;א",""),new Message("5601","5598","ומה ההבדל בין &quot;מנלן&quot; ל&quot;מנא הני מילי&quot;?","16/12/10 08:40","ט טבת","תשע&quot;א","08:40","לינקוש","","58","","4881","False","True","False","","204","84.228.230.98","0","5598","זבחים|לו ע&quot;א",""),new Message("5612","5598","האם אכן כך?","16/12/10 14:39","ט טבת","תשע&quot;א","14:39","שיננא","לפי דבריך:<br />כשיש מחלוקת במשנה - הגמרא פותת במונח &quot;מאי טעמא&quot;.<br />כשאין מחלוקת במשנה - הגמרא פותחת במונח &quot;מנלן&quot;.<br /><br />האם אין מקרים הפוכים?<br /><br />האם אתה מכיר בכללי הש&quot;ס השונים (מבוא התלמוד, הליכות עולם וכו') מי שהתייחס לכך?<br /><br />[זה בהחלט נשמע הגיוני - כאשר יש 2 דעות, אז מה שמעניין דבר ראשון את הגמרא זה מה הטעם שתנא אחד אמר כשיטתו ולא כשיטת חברו]","146","","4881","True","True","False","","250","84.228.230.98","0","5598","זבחים|לו ע&quot;א",""),new Message("5602","5601","ההבדל בין &quot;מנלן&quot; ל&quot;מנא הני מילי&quot;","16/12/10 09:14","ט טבת","תשע&quot;א","09:14","יוסף שמשי","בפשטות, &quot;מנלן&quot; - חיפוש מקור לדין אחד. &quot;מנא הני מילי&quot; - חיפוש מקור/מקורות ליותר מדין אחד. אולם מצינו פעמים רבות בש&quot;ס שעל פניו אין הבדל בין שני הביטויים, וכך גם משמע מבעלי הכללים.<br /><br />יש לפעמים שהראשונים מחליפים גירסא בגמרא בין &quot;מנלן&quot; ל&quot;מנא הני מילי&quot;. אומר על זה אחד המקורות [&quot;מרבה ברכה&quot;, המניק יעקב דוד, עמוד רי] <br />&quot;...הוכחנו דבמקום דאיכא ב' דעות בגמרא מקפידין למיגרס אהא דקיימא לן כוותיה בלשון &quot;מנלן&quot; ואהא דאידחי מהלכה בלשון &quot;מנא הני מילי&quot;.<br /><br />זהו חידוש גדול, ומתאים לשיטתי שרוב מונחי הקישור בש&quot;ס משפיעים על הכרעת ההלכה בגמרא [וגם תלוי בשאלה: מי כתב כל ביטוי כזה, האם הוא נאמר בבית המדרש או שנאמר על ידי &quot;עורך הגמרא&quot; - רב אשי ורבינא ותלמידיהם]","195","","4881","True","True","False","","404","94.159.214.113","0","5598","זבחים|לו ע&quot;א",""),new Message("5615","5612","דעה: מנא הני מילי [או &quot;מנלן&quot;] - להלכה","16/12/10 16:05","ט טבת","תשע&quot;א","16:05","יוסף שמשי","יד מלאכי כללי התלמוד כלל תסז <br /><br />מנא הני מילי, כששואל על דברי תנא יחיד מוכח דהלכתא כוותיה <br />מדלא קאמר בלשון מאי טעמא כ&quot;כ מוהר&quot;ש אלגאזי בספר גופי הלכות כלל תי&quot;ג בשם ר' בצלאל בכלליו שמצא כן בשיטת סנהדרין נראה שהיא להר&quot;ן דמטעם זה פסק הרמב&quot;ם בפ&quot;י מהלכות מלכים דבן נח נצטווה על הכלאים כר&quot;א משום דקאמר בש&quot;ס מנה&quot;מ אמילתיה ובלשונותיו על הרמב&quot;ם שם דף ק&quot;ב א', הוסיף עוד שכ&quot;כ הרא&quot;ה לדעת הרמב&quot;ם ד&quot;ה מלכים הנזכר <br /><br />והגם דמפי גאוני עולם יצאו הדברים, לי אני בעניי קשה בעיני לומר כן לדעת הרמב&quot;ם מדאשכחנא בפרק כיצד מעברין [דף] נ&quot;ז א' דעלה דתנינן תמן נותנין קרפוף לעיר דר&quot;מ קאמר שם תלמודא מנה&quot;מ אמר רבא דאמר ...","195","","4881","True","True","False","","139","94.159.214.113","0","5598","זבחים|לו ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82528);