var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=49327;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("ברוכים הבאים לפורום פורטל הדף היומי","")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107079","מה זה מפרכסין ?","מרדכי דב זינגר","25/04/24 18:44","807","53"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","35"),new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","23")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("49327","0","המוכר את החצר","30/03/17 06:31","ג ניסן","תשע&quot;ז","06:31","עלי","לא מכר אלא אוירה של חצר.<br />כך גם במשכן, שלא נמשחה 'החצר' בשמן המשחה ולא נתקדשה בקדושת המשכן ורק המזבח והכיור שבשטח החצר נמשחו, ומכאן ראיה לענ&quot;ד שעמודי החצר וגם הקלעים עמדו מחוץ לשטח החצר על קו גבולה ומכאן גם שהמלה 'סביב' משמעה מבחוץ, כמו ש'זר זהב סביב' אינו אלא מבחוץ ולא בתוך גבולם ( שולחן ומזבח ), ולא רק בכל ההיקף שזה ברור ומובן מאליו. ומה שתקוע בקרקע כיתדות - כקרקע.<br />היות ועמודי וקלעי החצר לא נמשחו ולא נתקדשו, לכן גם לא נעשו עבורם עגלות ע&quot;י הנשיאים, וכנראה נישאו בעגלות נפרדות שאינן קדושות כעגלות המשכן עצמו.<br />אם נכונים דברינו, הרי שכאשר כתוב בתורה 'המשכן' אין הוא כולל את החצר ואילו כאשר כתוב 'אהל מועד' בד&quot;כ הכוונה כוללת את החצר. למאי נפקא מינה ?<br />בתיאור מסע המחנות הראשון ( פרשת בהעלותך ), באמצע התיאור, המורכב משלבים, כאשר בכל שלב מבוצע פירוק של חלק מאהל מועד ומיד אח&quot;כ נוסע דגל מסויים, הרי שלאחר מסע הדגל הראשון -יהודה, כתוב 'והורד המשכן ונסעו בני גרשון ובני מררי נשאי המשכן'. ולאחר מסע שני הדגלים הראשונים - יהודה וראובן, כתוב 'ונסעו הקהתים והקימו את המשכן עד באם'. ויש לשאול :<br />א. מדוע באמצע תיאור תחילת המסע הראשון נכנס תיאור של סיום המסע - 'והקימו ( בני גרשון ומררי ) את המשכן עד באם ( של בני קהת )' ?<br />ב. לאחר תיאור המסע הראשון כתוב 'וארון ברית ה נסע לפניהם דרך שלשת ימים לתור להם מנוחה'. א&quot;כ האם במסע הראשון הארון נסע במרכז המחנה או לפניו ?<br />ולא מצאו הפרשנים מוצא מהסבך. <br />מאמר שלי על 'סדר המסע' פורסם בשעתו ב'שמעתין' ובו פתרון לשאלות, אך משום מה לא קוראים את מאמריי כך שאם מישהו מעוניין יקרא אותו ב'מאמרים' בפורטל בזבחים סא יעויין שם. <br />בכל אופן אני מציע שם ש'והקימו את המשכן' משמעו : והעמידו בני גרשון ומררי בהמתנה את המשכן המפורק על העגלות עד בא בני קהת לחצר שעדיין לא פורקה ( שהרי כנ&quot;ל, אינה חלק מהמשכן ! ) כדי לשאת את הארון ושאר הכלים בתחילת המסע. והבאתי ראיותיי מהברייתא דמלה&quot;מ ומהירושלמי. אכמ&quot;ל.","209","","2587","True","True","False","","774","213.151.60.42","0","0","בבא בתרא|סז ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82563);