var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=43694;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("מכיר סיפור לחיזוק לומדי הדף היומי?","http://daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=19605")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107079","מה זה מפרכסין ?","מרדכי דב זינגר","25/04/24 18:44","807","53"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","34"),new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","23")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("43694","0","שתי שאלות","13/03/16 22:34","ג אדר ב","תשע&quot;ו","22:34","רחל","1. איך מהמילים 'האישה נקנית' לומדים שצריך שזה יהיה מדעתה, יותר מאשר מהמילים 'האיש קונה'?<br />לכאורה הפועל 'נקנית' הוא מאד פסיבי.<br /><br />2. מה באו חז&quot;ל ללמדנו בדיון על ה'דרך'? כי התירוצים נשמעים חלשים הרבה יותר מהקושיות...<br /><br />תודה","573","","2969","True","True","False","","828","79.182.17.79","0","0","קידושין|ב ע&quot;א",""),new Message("43695","43694","אכן,'נקנית' הוא פועל בבניין נפעל ו'קונה'","13/03/16 23:37","ג אדר ב","תשע&quot;ו","23:37","אשבח","הוא שם עצם (ושורש שתי המילים הוא  ק.נ.י.) .<br /><br />יאה לשאלה הראשונה להביא את דברי המאירי (להלן) הדן גם על חלק הדיון הלשוני בגמרא. הרב יהודה ברנדס שלימד היום <a target='_blank' rel='nofollow' href='http://daf-yomi.com/content.aspx?PageId=298'>בשיעור האונליין כאן בפורטל</a> ציטט את המאירי ואמר, בהסתמך על מפרשים, שעד דף ג הגמרא נכתבה ע&quot;י סבוראים ושאין איזכור אמוראים  עד דף זה. <a target='_blank' rel='nofollow' href='http://daf-yomi.com/MediaPage.aspx?id=95827'>השיעור כאן.</a><br /><b>בית הבחירה למאירי מסכת קידושין דף ב עמוד א </b><br />זהו באור המשנה וכלה על הצד שביארנוה הלכה פסוקה היא ודברים שנכנסו תחתיה בגמרא אלו הן:<br />הרבה דקדוקין נאמרו בשמועה זו על משנתינו ממה שנאמרה בלשון קנין ולא נאמרה בלשון קדושין על הדרך שאמרו בפרק שני האיש מקדש וכן ממה שתלה שם את הענין באיש ר&quot;ל ששנה האיש מקדש וכאן הוא תולהו באשה לומר האשה נקנית <span class='bordeaux'><b>וכן הרבה דקדוקין שאין תועלת בהזכרתם ויש בהם בלבול פירושים וגירסאות וקושיות אלא שדברים פשוטים הם ונוחים לפרשם על נקל </b></span>אלא שבמה שאמרו בה וכסף מנלן הזהר מלפרש מנלן דאשה מתקדשת בו שזו לקמיה קא בעי לה אלא פירושו מנלן דאיקרי קנין ואף ברוב ספרים גורסים כן בהדיא אלא שאף בזו הזהר שלא לפרש מנלן דכסף סתם איקרי קנין שאם כן היה לו להביאה משדות בכסף יקנו ולא הוצרך לגזירה שוה אלא כך פירושו וכסף דאשה מיהא מנלן דאיקרי קנין שהרי מכל מקום אינו דומה לשאר קניות והביאה מקיחה קיחה ומה שסמך לו וקיחה מנלן דאיקרי קנין לא שאלת שואל היא אלא לשון המשיב כלומר כסף דאשה למד מכסף דעפרון דההיא קיחה וודאי על קנין נאמרה כדכתיב ביה בהדיא קנה אברהם אי נמי דאפילו לא כתיב ביה הכי הואיל ומכל מקום הקשנוהו לשאר קניות של כסף הדבר פשוט בעלמא שכל שבכסף לשון קניה הוא וכדכתיב דרך כלל שדות בכסף יקנו<span class='bordeaux'><b> והרבה מפרשים מדקדקים בה ללא צורך ולא דיינו בדקדוקים הנזכרים בשמועה אלא שרבותינו בעלי התוספות הוסיפו לדקדק על שנאמר האשה ר&quot;ל בה&quot;א ובמסכת כתבות נאמר בתולה נשאת בחסרון ה&quot;א ודורשים חסרות ויתרות כאלו נכתבו על הלוחות בסיני ואיני רואה תועלת בזכירת דברים אלו יפרשם המבין על הצד שירצה</b></span> <span class='lightYellow'><b>אבל מה שיצא לנו ממנה לענין פסק הוא שהאשה אינה מתקדשת בעל כרחה ואף על פי שאין לשון המקרא מוכיח כן להדיא שהרי כי יקח אף על כרחה משמע וכן ובעלה וכל שכן שהשטר בקדושין יוצא לנו מהיקש של גט וכבר ידעת שהאשה מתגרשת בעל כרחה מכל מקום אין זה צריך קרא </b></span>שאם כן לא הנחת בת לאברהם אבינו והרי אף בשאר דברים אין שום מקח מתקיים באונס וזהו שהוצרך ביבמה לומר ויבמה בעל כרחה וכן בגט ושלחה בעל כרחה הא אשה דעלמא אינה מתקדשת בעל כרחה ולא סוף דבר שאנסוה בשעת קבלת קדושין ר&quot;ל שבשעת קבלת הקדושין היא אומרת איני מקבלתם אלא באונס או שנתנו לה שלא בידיעה ושלא היה מדבר עמה על עסקי קדושיה ואחר כך אמר לשם קדושין נתתי אלא אפילו אמרה רוצה אני כל שנתברר שאנסוה עד שאמרה רוצה אני אינה מקדשת אחר שלא אמרה רוצה אני אלא מתוך האונס וראיה ברורה לזה שהרי מה שאמרו בפרק חזקת הבתים מ&quot;ז ב' אמר רב הונא תלוה וזבין זביניה זביני כשאמר רוצה אני הוא שהרי הביאוה מדתניא יקריב אותו יכול על כרחו ת&quot;ל לרצונו הא כיצד כופין אותו עד שיאמר רוצה אני ועל כיוצא בה היו אומרים בתלו את האשה וקדשוה שקדושיה קדושין ואעפ&quot;כ אמרו שם אמר רב אשי הלכתא תלוהו וזבין זביניה זביני אבל תלוה לאתתא וקדיש לאו קדושיה קדושין הוא שעשה שלא כהוגן ועשו לו שלא כהוגן ואפקעינהו רבנן לקדושיה אם בקדושי כסף שעשאום הפקר ואם בקדושי ביאה שויוה רבנן לבעילתו בעילת זנות:<br /><br /><span class='bordeaux'><b>=====================</b></span><br /><b>לגבי השאלה השניה, </b>גם כאן למדנו בשיעור האונליין, שמבנה שאלות הגמרא הוא קצר בעוד התשובות ארוכות - אך בעיקר אין שם דברי הלכה אלא מדרש.<br />הנה  דברי המאירי <b>בבית הבחירה למאירי מסכת קידושין דף ב עמוד א </b><br />על השאלה השניה: &quot;...והרבה טרחו בחדושין ביבמה ובשאר הקנינים שהוזכרו במשנה למה לא שנו בהם דרכים <b>ואין בדברים אלו שום עקר</b>&quot;:","507","","2969","True","True","False","","219","79.183.10.125","0","43694","קידושין|ב ע&quot;א",""),new Message("43696","43695","תודה רבה","14/03/16 06:08","ד אדר ב","תשע&quot;ו","06:08","רחל","לצערי לא הספקתי לשמוע את שיעור האונליין","573","","2968","True","True","False","","78","79.182.17.79","0","43694","קידושין|ב ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82563);