var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=41891;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("מעלת הפורום - ע\"פ ר' נחמן מברסלב","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=348")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107079","מה זה מפרכסין ?","מרדכי דב זינגר","25/04/24 18:44","807","71"),new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","65"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","61")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("41891","0","מחלוקת בין חכמי בבל לחכמי א&quot;י בשיטת ר&quot;ע?","22/11/15 11:04","י כסלו","תשע&quot;ו","11:04","Almuaddib","משנה (על פי נוסח המשנה שבידינו):<br /><br /><span class='bordeaux'><b>כשם שהמים בודקין אותה, כך היו בודקין אותו; שנאמר &quot;ובאו&quot;, &quot;ובאו&quot;.  <br />כשם שהיא אסורה לבעל, כך היא אסורה לבועל; שנאמר: &quot;נטמאה&quot;, &quot;נטמאה&quot; - דברי רבי עקיבה.<br /> אמר רבי יהושוע: כך היה דורש זכריה בן הקצב.  <br />רבי אומר: שני פעמים האמורים בפרשה &quot;נטמאה&quot; &quot;נטמאה&quot; - אחד לבעל, ואחד לבועל.</b></span><br /><br />גרסת הגמרא כנוסח בירושלמי:<br /><br /><span class='bordeaux'><b>כשם שהמים בודקין אותה כך המים בודקין אותו; שנאמר: &quot;ובאו&quot;, &quot;ובאו&quot;.<br />כשם שהיא אסורה לבעל כך אסורה לבועל; שנאמר: &quot;נטמאה&quot;, &quot;נטמאה&quot; - דברי ר' עקיבה. <br />א&quot;ר יהושע: כך היה דורש ר' זכריה בן הקצב. <br />רבי אומר: שני פעמים האמורין בפרשה אם נטמאה אם נטמאה - אחד לבעל ואחד לבועל.</b></span><br /><br />גרסת הגמרא כנוסח בבבלי:<br /><br /><span class='bordeaux'><b>שם שהמים בודקין אותה כך המים בודקין אותו; שנאמר: &quot;ובאו&quot;, &quot;ובאו&quot;. <br />כשם שאסורה לבעל כך אסורה לבועל; שנאמר: &quot;נטמאה&quot;, &quot;ונטמאה&quot; - דברי ר' עקיבא. <br />א&quot;ר יהושע: כך היה דורש זכריה בן הקצב. <br />רבי אומר: שני פעמים האמורים בפרשה נטמאה ונטמאה אחד לבעל ואחד לבועל.</b></span><br /><br />===<br /><br />מהי בדיוק דרשתו של רבי עקיבא?<br /><br />לפנינו שתי דרשות, הראשונה בשל הכפלת המלה &quot;ובאו&quot; בפסוקים, השניה בשל הכפלת המלה &quot;ונטמאה&quot;:<br /><br />&quot;...וְהִשְׁבִּיעַ אֹתָהּ הַכֹּן, וְאָמַר אֶל-הָאִשָּׁה: אִם-לֹא שָׁכַב אִישׁ אֹתָךְ...  וְאָמַר הַכֹּהֵן לָאִשָּׁה: יִתֵּן ה' אוֹתָךְ לְאָלָה וְלִשְׁבֻעָה... <b>וּבָאוּ</b> הַמַּיִם הַמְאָרְרִים הָאֵלֶּה בְּמֵעַיִךְ לַצְבּוֹת בֶּטֶן וְלַנְפִּל יָרֵךְ; וְאָמְרָה הָאִשָּׁה אָמֵן אָמֵן.  ...  וְהָיְתָה אִם-<b>נִטְמְאָה </b>וַתִּמְעֹל מַעַל בְּאִישָׁהּ; <b>וּבָאוּ</b> בָהּ הַמַּיִם הַמְאָרְרִים לְמָרִים...<br /> וְצָבְתָה בִטְנָהּ וְנָפְלָה יְרֵכָהּ; וְהָיְתָה הָאִשָּׁה לְאָלָה, בְּקֶרֶב עַמָּהּ.  וְאִם-לֹא נִטְמְאָה הָאִשָּׁה, וּטְהֹרָה הִוא--וְנִקְּתָה, וְנִזְרְעָה זָרַע.  כט זֹאת תּוֹרַת, הַקְּנָאֹת, אֲשֶׁר תִּשְׂטֶה אִשָּׁה תַּחַת אִישָׁהּ, <b>וְנִטְמָאָה</b>.<br /><br /><br />גרסת משנתנו, כמו גם גרסת הירושלמי, גורסת שדרשת ר&quot;ע היא מהכפלת המלה &quot;נטמאה&quot;. <a target='_blank' rel='nofollow' href='http://www.daat.ac.il/encyclopedia/value.asp?id1=2586'>ר&quot;ע הוא הדורש דרשות מכפל מלים</a>, וכך המדרש אומר על רבי עקיבא ש&quot;על כל קוץ וקוץ תולה תילי תילין של הלכות&quot; (מנחות כט:). לדוגמה: &quot;המול ימול יליד ביתך&quot; ; או &quot;ובשל מבושל במים&quot;, שבפסוק כפל לשון - וממנו דורש רבי עקיבא דברים נוספים. מנגד, בר הפלוגתא שלו בנושא זה, רבי ישמעאל, קובע שאין ללמוד מכפלי הלשון, משום ש&quot;דיברה תורה בלשון בני אדם&quot;.<br />הגמרא בירושלמי, מייד אחרי משנה זו, מציגה את הגרסאות-הדרשות השונות כאן, בין רבי עקביא לרבי ישמעאל. רבי עקיבא דורש מהכפל נטמאה-נטמאה, בעוד רבי ישמעאל דורש מהוספת וו החיבור.<br />רש&quot;י מעמיד את דרשת רבי עקיבא בבבלי דוקא על וו החיבור. ובלשונו: &quot;נטמאה ונטמאה: וי''ו יתירא דריש אשר תשטה אשה תחת אישה ונטמאה: וכך היה ר' זכריה דורש. וי''ו יתירא:&quot;<br />כלומר, בניגוד מפורש למה שנכתב בירושלמי.<br /><br />רש&quot;י, כידוע, הכיר את הירושלמי.<br /><br />ונלע&quot;ד שרש&quot;י סובר שגרסת הבבלי אינה שיבוש, אלא גרסה אחרת במשנה, גרסה המסתמכת על השינוי בין &quot;נטמאה&quot; בפסוק הראשון לבין &quot;ונטמאה&quot; שבפסוק השני. רש&quot;י אינו חולק על העקרון, שר&quot;ע דורש כפילויות, אלא סובר שכאן דרשתו היא דוקא לא מהכפילות, אלא מוו החיבור שבפעם השניה - ושזו הסיבה על פי גרסת המשנה שבבלי.<br />ושמא הבדל בין מסורת א&quot;י לבין מסורת בבל בדברי ר&quot;ע היא.","107","","3084","True","True","False","","1112","209.88.198.77","0","0","סוטה|כז ע&quot;ב",""),new Message("41893","41891","אנא הסבר","22/11/15 14:07","י כסלו","תשע&quot;ו","14:07","עלי","מה כוונתך שרש&quot;י כידוע לך הכיר את הירושלמי. האם כאן ברי לך שהכיר ? מניין לך - האם יש התיחסות של רש&quot;י לירושלמי סוטה בפרקים אלו שתעיד על היכרות זו ? אני שואל כי לי ברור שאעפ&quot;י שרש&quot;י הכיר את הירושלמי הרי שיש לא מעט מקומות שבהם ניכר שלא היה לפניו הירושלמי. היש מחקר על היקף ידיעתו של רש&quot;י את הירושלמי, ולא פחות מכך - על מה שנעלם ממנו מהירושלמי ?","209","","3084","True","True","False","","170","194.114.146.227","0","41891","סוטה|כז ע&quot;ב",""),new Message("41897","41891","תיקון לדברים שכתבתי: רש&quot;י אנוס לפרש כך","23/11/15 10:05","יא כסלו","תשע&quot;ו","10:05","Almuaddib","שכן הגמרא עצמה מעמידה כך בהמשך את דברי ר&quot;ע.<br /><br />הנה כי כן, ברור כי זו מחלוקת בשיטת רבי עקיבא, ושמא נובעת מהמחלוקת בנוסח המשנה.","107","","3083","True","True","False","","111","209.88.198.77","0","41891","סוטה|כז ע&quot;ב","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82625);