var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=37068;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("ברוכים הבאים לפורום פורטל הדף היומי","")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107085","בורדרליינית !","מרדכי דב זינגר","30/04/24 13:22","807","65"),new MostViewed("107093","הגהות הגר&quot;א ב&quot;מ סד","אוריאל שלמוני","02/05/24 10:18","605","48"),new MostViewed("107091","המתרגם ומזרעך לא תתן להעביר למולך ...","איתן","02/05/24 02:13","123","46")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("37068","0","הבדל כחוט השערה","18/09/14 09:41","כג אלול","תשע&quot;ד","09:41","אור חדש","ראו ביאור חדש עפ&quot;י רש&quot;י בדף יא בקובץ המצורף","458","doc","3518","True","True","False","","1001","213.151.51.155","0","0","חגיגה|י ע&quot;א","0-doc"),new Message("37070","37068","הביאור סותר גם את דברי הטקסט המתבאר","18/09/14 16:32","כג אלול","תשע&quot;ד","16:32","דוד כוכב","כתבת:<br /><span class='bordeaux'>אומנם בזה הביאור לא כגמרתנו שבברור התייחסה כאן לביטוי כאל &quot;משולל ביסוס בתורה&quot;.</span><br /><br />גם לשון המשנה עצמה שהבאת בתחילה הוא:<br />&quot;חגיגות והמעילות הרי הם כהררים התלוין בשערה - שהן מקרא מועט והלכות מרובות&quot;.<br />מבואר להדיא מה זה הררים התלוין בשערה = מקרא מועט והלכות מרובות.","125","","3518","True","True","False","","151","37.60.42.132","0","37068","חגיגה|י ע&quot;א",""),new Message("37071","37070","הבהרה","18/09/14 16:51","כג אלול","תשע&quot;ד","16:51","אור חדש","כנראה שלא כתבתי ברור מספיק<br /><br />במשנה ישנם שני ביטויים<br /><b>א:</b>&quot;הרי הם כהררים התלוין בשערה&quot;<br /><b>ב:</b>&quot;שהן מקרא מועט והלכות מרובות&quot;<br /><br />אפשרי בהחלט להבין שב' הינו הסבר לא' (ונראה שכך היא הבנת הגמרא שלא מביאה הסבר\\ דיון לביטוי א' כשלעצמו, וכך גם הבינו התוס' ברש&quot;י בדף י')<br />אומנם מהתוס' בהסבר הביטוי &quot;כהררים התלוין בשערה&quot; נראה שנטו להבינו כעניין <b>נוסף </b>על &quot;מקרא מועט והלכות מרובות&quot;.<br />הביאור שהבאתי הינו ההסבר כיצד עפ&quot;י הצעתו של רש&quot;י (שהכוונה <b>להפרש </b>בין חייב לפטור) מתייחס הביטוי הזה לשבת, מעילה וחגיגה. (וממילא נראה שגם רש&quot;י עצמו הבין ששני עניינים שונים הם ומסכים בכך לתוס' אומנם נראה שסבר שב' מגדיר את ההכרעה בא')<br /><br />מצטרף לברכות על פעולך לאורך השנים ומפציר בך להמשיך וללכת מחיל אל חיל (אתמול לא היו כלל הודעות ...)","458","","3518","True","True","False","","145","213.151.51.155","0","37068","חגיגה|י ע&quot;א",""),new Message("37077","37071","הראית אי פעם שרש&quot;י חולק על הגמרא?","19/09/14 08:23","כד אלול","תשע&quot;ד","08:23","דוד כוכב","דברי רש&quot;י בדף יא:<br />&quot;היינו כהררין התלויין בשערה. <b>בסמיכה </b>מועטת <b>מדמינן </b>לה למוציא מעות הקדש לחולין שהרי קרוב הוא לאונס יותר מן השוגג&quot;.<br /><br />דברי רש&quot;י הם בדיוק כדברי הגמרא, שהדין נסמך על יסוד מועט מאוד, משום שהדמיון למקור קלוש. כי במקור מדובר בשוגג, ואנו רוצים ללמוד משם דין הדומה יותר לאונס.","125","","3517","True","True","False","","137","37.60.42.132","0","37068","חגיגה|י ע&quot;א",""),new Message("37081","37077","תשובות","19/09/14 09:21","כד אלול","תשע&quot;ד","09:21","אור חדש","לשאלתך הישירה- לא זכור לי<br />אומנם אם תדייק במה שכתבתי תראה שלפי דעתי רש&quot;י סובר ש&quot;ששני עניינים שונים הם ומסכים בכך לתוס' אומנם נראה שסבר שב' מגדיר את ההכרעה בא'&quot; כלומר שלפי רש&quot;י<b> גם הגמרא</b> לא מבינה את ב' <b>לחלוטין </b>כא' אלא כ&quot;מקור להגדיר את התחום שבו יש חיוב להבדיל מהתחום המותר מדאו' &quot;<br /><br />הצעתי האישית הייתה לנסות להרחיב את דברי רש&quot;י לשתי הדוגמאות הנוספות (מעילה וחגיגה) כדי להראות שגם בהם מתקיים  &quot;פער דק בין חייב לפטור&quot; פער שאינו ניכר לעין ושבגללו כונו הדינים כ&quot;תלויים בשערה&quot;.<br />לדעתי גם רש&quot;י סבור כך אך אינני מתחייב לזה וע&quot;כ הבאתי הדברים בשמי תוך ציון שהם מבוססים על דברי רש&quot;י בד' יא'.","458","","3517","True","True","False","","158","77.127.8.109","0","37068","חגיגה|י ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82652);