var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=32403;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("ברוכים הבאים לפורום פורטל הדף היומי","")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107076","אמר רב חסדא מידת חסידות שנו כאן","לינקוש","22/04/24 15:26","58","49"),new MostViewed("107079","מה זה מפרכסין ?","מרדכי דב זינגר","25/04/24 18:44","807","43"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","27")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("32403","0","הערות ליומא מז","26/12/13 02:15","כג טבת","תשע&quot;ד","02:15","המכריע","מז.<br />א. הוציאו לו. פירש&quot;י מלשכת הכלים. והיינו את הכף, כי את המחתה יבואר להלן שהוציאו מלאה קטורת מלשכת בית אבטינס.<br />ב. והכא מחתה דקטורת. אמנם גם במשנתינו חוזרת מחתת הגחלים ונזכרת, דתנן בסוף המשנה נטל את המחתה בימינו, והיינו מחתה דגחלים ונוטלה ליכנס עמה לפני ולפנים.<br />ג. נשקליה לקטורת בחפניו ונשקליה למחתה עליה. קצ&quot;ב במציאות איך אפשר ליטול מחתה מלאה בגחלי אש על גב ידיו.<br />ד. ואפילו בשניהם שוין וכמעשה דרבי ישמעאל וכו'. בתו&quot;י העיר דזה שלא בדקדוק דשם היה קטורת ד' קבין ומרובה משל גחלים. ולו&quot;ד היה אפשר לומר בשוין, וכי תימא דלא משכחת לה, הרי משכחנא אפילו טפי. ודוק.<br />ה. זו חמה וזו צוננת. לגירסה זו ר&quot;ל דאף אצל רי&quot;ש וחביריו הגדולים דל&quot;ש טעמא דזו מרובה אכתי נוטל המחתה בימין משום שהיא חמה וקל יותר לימין לסבול החום. והב&quot;ח דכ' דרש&quot;י לא גרס לה, היינו משום דנתן טעם אחר דאזלינן בתר רובא דכהנים.<br />ו. סיפר דברים עם ערבי אחד בשוק, והיינו ביוהכ&quot;פ. וכמובן הדבר תמוה איך הגיע בכלל לשוק הא שהה בלשכת בית הפרוה (ואולי בליל יוהכ&quot;פ כיון דלא ישן, היה שוהה בעזרה ממש), ומדוע עסק בדברי הבאי שכאלו ביום הנורא הזה. וע' מהר&quot;צ חיות שהביא מירושלמי בכמה מקומות שהיה זה מלך ערבי ומפני כבודו הוצרך לצאת אליו לשוק ולספר עמו, ועי&quot;ש דברים נאים בכל ענין זה.<br />ז. ונכנס יוסף אחיו. לכ' צ&quot;ב אמאי לא נכנס ישבב שכבר עלה ולא ירד. ובפרט למש&quot;כ התו&quot;י שכל בניה נכנסו באופן זה ולא שמתו בחייה עי&quot;ש, א&quot;כ קשה טפי וכי באח השביעי לא היה אפשר להשתמש באף אחד מהחמישה שכבר קדמו ליכנס במקום רבי ישמעאל. וצ&quot;ב.<br />ח. חופה ג' אצבעותיו על פיסת ידו וכו'. לא נתפרש כאן אי סוגר לגמרי את האצבעות על פס היד, וכך משמע לכאורה ויל&quot;ע.<br /><br />מז:<br />ט. דקמצי שמיני. למסקנה זו חזרנו בנו ממה שאמרנו לעיל היכי עביד מקטיר קומץ והדר בין הביניים, דהא מקשינן עלה דהוי ספק כל שממנו לאישים, ולשם עצים לא מהני לרבנן וע&quot;כ מהדרינן אשמנים. ונמצא לכאורה דלרבנן אין קמיצה אלא בשמינים. ולר&quot;א לכתחי' יביא שמינים, לא מצא יקטיר קומץ ואח&quot;כ בין הביניים בתנאי לשם עצים. (וזו חידה נאה. היכן מצינו מצוה שצריכה להיעשות לעיכובא דוקא באדם שמן).<br />י. בראשי אצבעותיו מהו. רש&quot;י בלשונו הזהב מרמז לכל דברי התוס' כאן.","199","","3776","True","True","False","","999","95.86.122.97","0","0","יומא|מז ע&quot;א",""),new Message("32417","32403","ביאור לגבי ג'","26/12/13 12:09","כג טבת","תשע&quot;ד","12:09","בתר ממוצע","לגבי סעיף ג:<br />ג. נשקליה לקטורת בחפניו ונשקליה למחתה עליה. קצ&quot;ב במציאות איך אפשר ליטול מחתה מלאה בגחלי אש על גב ידיו.<br /><br />התוספות מד: כתבו שהיו עוטפים את יד המחתה בנרתיק מעור (מחמת החום) וביוה&quot;כ שהגחלים שוהים במחתה יותר מיום רגיל זה היה חובה.<br />בחידושי רבי משה מאימראן מסביר שהיה העור מכסה אך את המחתה עצמה בכדי שלא יכוה (שוהה על ידו).<br />אך בדיקדוקי סופרים הקשה על פירוש זה שהרי העור היה נשרף מחמת חום הגחלים ולכן הסביר שרק יד המחתה (שהיתה ארוכה) היתה מונחת על יד הכהן (יש לו גירסה שונה מגירסתינו).<br /><br /><br />****","138","","3776","True","True","False","","163","94.188.248.70","0","32403","יומא|מז ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82534);