var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=31920;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("על מעלת הפורום","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=9140")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","71"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","63"),new MostViewed("107085","בורדרליינית !","מרדכי דב זינגר","30/04/24 13:22","807","57")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("31920","0","הערות ליומא כח","08/12/13 14:21","ה טבת","תשע&quot;ד","14:21","המכריע","כח.<br />א. כדאמרינן . במסוה&quot;ש הביא דמהרש&quot;א גורס אלא כדאמרינן. ועי&quot;ש היטב במהרש&quot;א דיש כאן חזרה גדולה, ויל&quot;ע היטב בחשבון המשך הסוגיא לפי' מהרש&quot;א ואין רשאים להאריך במקום שאמרו לקצר.<br />ב. הורידו כה&quot;ג. כ' רש&quot;י מפרש לה בגמ'. כוונתו למה שאמרו שם דפעם אחת וכו' לא היה זה ביוהכ&quot;פ כלל, ורק במאמר המוסגר בדרך אגב מבאר מדוע התקינו לשאול ולומר האיר וכו', והשתא חוזר לסדר העבודה דיומא דכיפוריא.<br />ג. כל המיסך רגליו. בתו&quot;י להלן כט: כתבו דהיינו באמצע עבודה אבל בתחילת עבודה בלא&quot;ה היה טובל אף בלא היסך רגליו. ולכ' לפ&quot;ז כה&quot;ג שהטבילוהו כאן אינו משום מיסך ורק אגב גררא נקט לה.<br /><br />כח:<br />ד. ויצאו כל העם למלאכתו. לכאורה היינו בשאר ימים אבל בשבת ויו&quot;ט כגון ביוכ&quot;פ דעסיקנא ביה ל&quot;ש הוספה זו.<br />ה. ואנן מאברהם וכו'. קצ&quot;ב הא תינח בסמוך ילפי' זריזות מיניה. אבל כאן כוונת ר' יוסף להקשות דחצות עדיין לאו זימנא דתפילת המנחה ותמיד של בין הערביים ואברהם שאני, וזה באמת צ&quot;ב אם לאברהם היה זה הזמן מדוע לא נלמד ממנו, ומאי קשיא ליה בכלל לר' יוסף. ויל&quot;פ.<br />ו. דילמא כותלי ביהמ&quot;ק בשש ומחצה משחרי. צ&quot;ב אי באמת יש הלכה דכשר משחרות שאר כתלי העולם דהיינו מחצות, א&quot;כ יבנו כותל א' ישר ויקריבו לפיו ומה טעם יש לאחר התמיד בחצי שעה בגלל שבמקרה כתלי המקדש משחרי באיחור.<br />ז. מימיהן של אבותינו לא פסקה ישיבה מהם. אינו מונה לפי סדר הדורות. ונראה דמונה קודם ישיבות רבים ואח&quot;כ ישיבות יחידים.<br />ח. הך דקאי אארעא. קצ&quot;ב דזה עולה לגג כדי לראות היטב והוא שואל את חבירו השרוי למטה עד שבחברון והלה אומר הן. ויל&quot;ע.","199","","3800","True","True","False","","1002","95.86.78.53","0","0","יומא|כח ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82640);