var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=17926;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("מעלת הפורום - ע\"פ ר' נחמן מברסלב","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=348")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","71"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","62"),new MostViewed("107084","מי שמלווה כסף בריבית לא יקום בתחיית המתי","לינקוש","28/04/24 18:14","58","55")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("17926","0","דינים העולים לדף יד","01/03/12 04:44","ז אדר","תשע&quot;ב","04:44","המכריע","יד.<br /><b>חילוקים בין קרבנות יחיד לקרבנות ציבור;</b><br /><b>תמורה</b> – בבהמת קרבן יחיד ולא בקרבן ציבור.<br />(בעוף לא מיירי, ורק בעיקר קרבן ולא בוולד ותמורה).<br /><b>מאיזה מינים </b>– יחיד מביא עולת עוף מנקיבה, וחטאת נשיא מזכר, ושלמים אף מנקיבה, <br />ובציבור רק זכרים, דעולות הציבור זכרים (דאין עוף) חטאותיהם שעירים ושלמיהם (בעצרת) כבשים.<br /><b>אחריות</b> – יחיד מביא גם לאחר הזמן (כגון יולדת ומצורע) עם נסכים,<br />וציבור שעבר יומו בטל קרבנו ונסכיו. <br /><b>קרבן ציבור שבא בזמנו ללא נסכים</b> – מביא נסכים אף לאחר זמן.<br /><b>דחיית שבת וטומאה </b>– ביחיד אין דוחה (חוץ מחביתי כהן גדול ופר יום הכיפורים שקבוע להן זמן),<br />וציבור דוחה (חוץ מפר העלם דבר ושעירי עבודה זרה שאין קבוע להן זמן).<br /><br />בעוף אין תמורה וכנ&quot;ל. ולד מחלוקת ר&quot;י ורבנן וכנ&quot;ל. תמורה אין עושה תמורה וכנ&quot;ל.<br />בעוף אין דין זכר ולא פסולי מום (חוץ ממחוסר אבר).<br />עולת בהמה זכר תמים. חטאת יחיד כשבה או שעירה, ונשיא שעיר. אשם זכר.<br />ציבור אינו מביא אשם, ושלמים רק בעצרת (והוא קדשי קדשים).<br />זמן מוספין כל היום. (ובלבד שיוקדמו לתמיד של בין הערביים). עבר יומו, בטל הקרבן.<br /><br /><b>נסכים הבאים עם הזבח</b> – מקריבן לאחר כמה ימים, אבל רק ביום.<br /><b>לא הוקדשו בשעת זבח</b> – אפילו בלילה.<br /><b>נתקדשו (בכלי שרת) אפילו בלילה</b> – נפסלין בלינה בעלות השחר (להלן עמ' ב').<br />בקדשים, הלילה הולך אחר היום שקדם לו.<br /><br /><b>אברים ופדרים </b>– מעלן על המערכה בלילה ומתעכלין כל הלילה.<br /><b>קןמץ לבונה (ונסכים שעם הזבח)</b> – מעלן ביום, אבל מתעכלים כל הלילה.<br /><b>קרבנות</b> – זמנן והכשרן רק ביום (דילפינן מביום צוותו).<br /><b>קידוש (בכלי) </b>– כהקרבה. קרב ביום, מתקדש ביום. קרב בלילה, מתקדש בלילה.<br />   קרב בין ביום ובין בלילה, מתקדש בין ביום ובין בלילה. (וקדושתן לענין שאין יוצאין לחולין וליפסל).<br /><br />יד:<br /><b>הלכות</b> – אסור לכותבן, וללמוד מן הכתב.<br /><b>דברים שבכתב</b> אי אתה רשאי לאומרן על פה.<br /><b>דין מחודש</b> – מותר לכתוב וללמוד מהכתב. (ולכן היה רשאי ר' דימי לכתוב וריו&quot;ח ור&quot;ל לעיין).<br /><br /><b>מקריבין במועד;</b><br />עולת ראייה וחגיגה (ושלמי שמחה) ומוספין. נדרים ונדבות(כגון עולה ומנחה). עולות יולדת ומצורע.<br />מנחת חוטא ומנחת קנאות. שלמי נזיר ושלמי פסח (שהקדישן בי&quot;ד לחבורה מרובה ולא קרב).<br /><br /><b>בבמת יחיד</b> – קרבין רק נידר ונידב ולא חובות. (כגון מנחות, ולמסק' אף נזירות).<br /><b>שלמי פסח הנ&quot;ל</b> – הוי בגדר חובה.<br /><b>קרבנות נזיר</b> – למסקנה הוי נידר ונידב וקריבין בבמת יחיד.<br /><b>אבשלום </b>– נדר נזירות עולם בגשור, והיה מיקל שערו משנה לשנה, והלך לחברון להביא כבשים והקריב בבמת יחיד שם.","199","","4446","True","True","False","","976","212.179.87.186","0","0","תמורה|יד ע&quot;א",""),new Message("17932","17926","קרבנות נזיר","01/03/12 12:15","ז אדר","תשע&quot;ב","12:15","amdavid","למסקנה הוי נידר ונידב וקריבין בבמת יחיד  - לא מחלוקת ר&quot;מ ורבנן?<br />(לפי גרסת רבינו גרשום והשיטמ&quot;ק)","175","","4446","True","True","False","","186","65.49.14.12","0","17926","תמורה|יד ע&quot;א",""),new Message("17945","17932","דומני שלא","01/03/12 15:12","ז אדר","תשע&quot;ב","15:12","המכריע","שהרי אף להגורסין כך יש שני תירוצים בגמרא, זו של אביי שהגיה, וזו של רב דימי או אחרים שאמרו מחלוקת. אבל אחר כך שואלת הגמרא ומי איכא למ&quot;ד וכו' וסליק שע&quot;כ הקריב אבשלום בחברון ומוכח דהוי נידר ונידב. ורצה לומר דע&quot;כ לא יתכן מ&quot;ד דאינו בגדר נידר ונידב ומחוורתא כדמעיקרא.","199","","4446","True","True","False","","149","212.179.87.186","0","17926","תמורה|יד ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82634);