var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=1741;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("המלצה לגולשים","http://www.daf-yomi.com/forums/Message.aspx?id=1505")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107155","אדם שכר רכב באילת ","מנחת טנא","13/05/24 00:58","49159","57"),new MostViewed("107157","הגהות הגר&quot;א בבא מציעא עא, עב, עג","אוריאל שלמוני","13/05/24 17:21","605","38"),new MostViewed("107177","הערה ברש״י","שמואל דוד","16/05/24 05:35","595","30")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("1741","0","אורך הכתונת","01/04/10 20:51","יז ניסן","תש&quot;ע","20:51","דוד כוכב","&quot;ותנא מאי טעמא אקדמיה לכתונת? - משום דאקדמיה קרא. <br />- וקרא מאי טעמא אקדמיה? - משום דמכסיא כולה גופיה עדיפא ליה&quot;.<br /><br />מפשטות הגמרא עולה שהכתונת מכסה את כל הגוף. אמנם הראש אינו בכלל 'הגוף', אך כפות הרגליים הן בכלל.<br />ונפקא מינה למעשה לבגדי הכהונה הנעשים היום לעשרות כהנים.<br /><br />וכך פירש רש&quot;י על הגמרא במסכת פסחים דף סה: <br />&quot;תניא: (ויקרא ו) מדו בד, מדו - כמדתו, שלא יחסר ולא יותיר&quot;.<br />ופירש&quot;י: &quot;כמדתו - שוה לארץ&quot;.<br /><br />אולם הרמב&quot;ם כתב בהלכות כלי המקדש ח הלכה יז<br />&quot;אורך הכתונת עד למעלה מן העקב&quot;.<br />'למעלה מן העקב' פירושו הקרסול, כמשמע ברמב&quot;ם הלכות ביאת המקדש ח, יג<br />&quot;והפיקה היא העצם העגול שלמעלה מן העקב מצד פנים&quot;.<br /><br />הרמב&quot;ם לשיטתו שבגדים ארוכים מידי יש בהם משום גסות רוח, בהלכות דעות פרק ה הלכה ט <br />&quot;ולא יהיו בגדיו סחובין על הארץ כמו בגדי גסי הרוח, אלא עד עקבו&quot;.<br /><br />אולם במסכת בבא בתרא דף נז: <br />&quot;חלוק של ת&quot;ח כיצד? כל שאין בשרו נראה מתחתיו&quot;.<br />ופירש רשב&quot;ם:<br />&quot;כל שאין בשרו נראה מתחתיו - שיהא ארוך עד פיסת רגלו שלא יראה כשילך יחף&quot;.<br />משמע שבת&quot;ח דרך כבוד שיכסה רגליו ואינו גסות רוח.<br /><br />ובמסכת בבא בתרא דף צח.<br />&quot;א&quot;ר יהודה אמר רב: כל המתגאה בטלית של ת&quot;ח ואינו ת&quot;ח - אין מכניסין אותו במחיצתו של הקב&quot;ה&quot;.<br />ופירש רשב&quot;ם: &quot;כל המתגאה בטלית של תלמידי חכמים - דעביד כדאמרן בחזקת הבתים (לעיל דף נז טלית של תלמידי חכמים כיצד כל שאין חלוקו נראה מתחתיו טפח וצניעותא יתירתא הוא וגסות הוא למי שאינו תלמיד חכם&quot;.<br />לדעת רשב&quot;ם רק המסתיר כפות רגליו מתוך התחזות לתלמיד חכם, יש בו משום גסות רוח.<br /><br />ראיות נוספות לדעת רש&quot;י ורשב&quot;ם:<br />א) בירושלמי סוכה פרק ה ה&quot;ד, וסנהדרין פרק ב ה&quot;ד<br />&quot;אמרו עליו על בית שאול שלא נראה מהם לא עקב ולא גודל מימיהם&quot;.<br />משמע כרשב&quot;ם שבאנשים מכובדים הסתרת כף הרגל היא כבוד ולא גסות רוח. ודוחק לחלק דמלך שאני, דמאן מלכי רבנן, וגם כהנים בעו 'לכבוד ולתפארת'.<br />ב) במסכת שבת דף קנב. <br />&quot;אמר ליה ההוא גוזאה לרבי יהושע בן קרחה... חזייה דלא סיים מסאניה...&quot;.<br />משמע שלא היה ניכר מיד שהוא יחף, הרי שאורך בגדו היה מכסה עקיביו.<br />ג) במסכת חגיגה דף יג:<br />&quot;כתוב אחד אומר (ישעיהו ו) שש כנפים שש כנפים לאחד וכתוב אחד אומר (יחזקאל א) וארבעה פנים לאחת וארבע כנפים לאחת להם! - לא קשיא: כאן - בזמן שבית המקדש קיים, כאן - בזמן שאין בית המקדש קיים, כביכול שנתמעטו כנפי החיות.<br />הי מינייהו אימעוט? אמר רב חננאל אמר רב: אותן שאומרות שירה בהן. כתיב הכא (ישעיהו ו) ובשתים יעופף וקרא זה אל זה ואמר וכתיב (משלי כ&quot;ג) התעיף עיניך בו ואיננו. ורבנן אמרי: אותן שמכסות בהן רגליהם, שנאמר (יחזקאל א) יחזקאל א, ז וְרַגְלֵיהֶם רֶגֶל יְשָׁרָה {וְכַף רַגְלֵיהֶם כְּכַף רֶגֶל עֵגֶל} ואי לאו דאימעוט - מנא הוה ידע? - דלמא דאיגלאי וחזיא ליה. דאי לא תימא הכי - ודמות פניהם פני אדם הכי נמי דאימעוט? אלא - דאיגלאי וחזיא ליה, הכא נמי - דאיגלאי וחזיא ליה. - הכי השתא! בשלמא אפיה - אורח ארעא לגלויי קמיה רביה, כרעיה - לאו אורח ארעא לגלויי קמיה רביה&quot;.<br />בהכרח הכסוי כאן כולל את כף הרגל, שאם לא כן גם אם הכנפיים קיימות ניתן לראות שכף רגלם כשל עגל.<br />והרמב&quot;ם יתרץ שהראייה מהפסוק וְרַגְלֵיהֶם רֶגֶל יְשָׁרָה הוא מהברך, וכאמרם בבראשית רבה (וילנא) פרשה סה, כא: &quot;אין להם קפיצים&quot;, ובמדרש תהלים מזמור א, ב &quot;שאין להם קפיצת רגל&quot;.","125","","5161","True","True","False","","930","84.228.182.192","0","0","סנהדרין|מט ע&quot;ב",""),new Message("1745","1741","האם יש נפק&quot;מ גם לאורך החצאית לאשה?","03/04/10 22:28","יט ניסן","תש&quot;ע","22:28","בבא רגל","","51","","5159","False","True","False","","114","192.115.103.9","0","1741","סנהדרין|מט ע&quot;ב",""),new Message("1746","1745","לא. אשה אינה צריכה לכסות את כף הרגל.","04/04/10 02:02","כ ניסן","תש&quot;ע","02:02","דוד כוכב","רק שוק באשה ערוה.<br />במסכת חגיגה יג ע&quot;א משמע שהקרסול אינו בכלל שוק. אך במסכת בכורות מה ע&quot;א קצת משמע הקרסול בכלל שוק.<br /><br />יש לי חוברת העוסקת בסוגיה. ניתן לראותה <a target='_blank' rel='nofollow' href='http://daf-yomi.com/BookFiles.aspx?type=1&id=9'>כאן</a>.","125","","5158","True","True","False","","93","95.86.92.122","0","1741","סנהדרין|מט ע&quot;ב","")];var iTotalPages=811;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82873);