var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=15894;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("על מעלת הפורום","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=9140")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","72"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","63"),new MostViewed("107085","בורדרליינית !","מרדכי דב זינגר","30/04/24 13:22","807","57")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("15894","0","מומחה לב&quot;ד לעומת מומחה לרבים","12/12/11 08:12","טז כסלו","תשע&quot;ב","08:12","שאינו יודע לשאול","<span class='lightYellow'><b>מתני' דן את הדין זיכה את החייב וחייב את הזכאי טימא את הטהור וטיהר את הטמא מה שעשה עשוי וישלם מביתו ואם היה מומחה לב''ד פטור מלשלם:</b></span><br /><br /><a target='_blank' rel='nofollow' href='http://www.daf-yomi.com/forums/Message.aspx?id=1679'>בסוגיה בסנהדרין</a> כבר שאלתי על ההבדל בין גירסת הגמרא (&quot;מומחה לרבים&quot;) לבין הגהות הב&quot;ח (&quot;מומחה לב&quot;ד&quot;), וקיבלתי על כך תשובה טובה.<br /><br />אך כעת כאן שאלתי היא כך:<br />מדוע המשנה אצלנו נקטה &quot;מומחה לב&quot;ד&quot; ומה ראה הרא&quot;ש (כמובא <a target='_blank' rel='nofollow' href='http://www.daf-yomi.com/Dafyomi_Page.aspx?vt=1&massechet=314&amud=56&fs=0'>במסורת הש&quot;ס אות ג</a>) לנקוט &quot;מומחה לרבים&quot;?","48","","4527","True","True","False","","1343","77.127.236.191","0","0","בכורות|כח ע&quot;ב",""),new Message("15959","15894","דברי המאירי","15/12/11 15:08","יט כסלו","תשע&quot;ב","15:08","דוד כוכב","לדברי המאירי הנ&quot;ל צריך לגרוס מומחה לבית דין בדוקא, שהוא זה שקיבל רשות הרמנא דמלכא או מהציבור, ויש בידו כח להפקיע ממון גם שלא בדין תורה.<br />כך גם הגירסא במשניות ובמדרש תנאים ובכתה&quot;י ככל שראיתי.<br /><br />אמנם גם ברמב&quot;ן הנוסחא בהלכות בכורות פרק ד דף לו ע&quot;א &quot;ואם היה מומחה לרבים&quot;.","125","","4524","True","True","False","","97","31.44.132.104","0","15894","בכורות|כח ע&quot;ב","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82640);