var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=15335;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("לוח דף יומי לשימוש באאוטלוק או בג'ימייל","http://daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=21228")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107079","מה זה מפרכסין ?","מרדכי דב זינגר","25/04/24 18:44","807","71"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","60"),new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","58")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("15335","0","שלחה וחזרה","15/11/11 17:12","יח חשון","תשע&quot;ב","17:12","המכריע","א. אין עשה דוחה ל&quot;ת ועשה. קצ&quot;ב אם זה בגדרי דחייה רגילים, א&quot;כ הרי ולקח למיטהר אין זה עשה גמור רק הכשר מצוה. וגם בדרך כלל אפשר לקיים שניהם שיקח ממקום אחר, או ע&quot;י שילוח.<br /><br />ב. דעבר ושקלה לאם וכו'. מוכח דאפשר לשלח על ידי שנוטלה בידיו וזורקה. ומה שכ' בפוסקים הדרכה איך לשלח ע&quot;י מקל הוא משום דכשמתקרב הרי היא בורחת ולא באופן של שילוח, אבל אם יכול לתופסה בידיו ולשלחה שפיר דמי. וכן בסמוך נטלה ע&quot;מ לשלח, וכן בעמ' ב' לגבי תלש כנפיה ושילחה שתלך ברגליה מוכח כן. <br /><br />ג. קיימו ולא קיימו. כלולה כאן עוד נקודה שבלעדיה אין הבנה לסוגייתנו, והיא שלמ&quot;ד קיימו הלאו עבר מיד, אבל למ&quot;ד ביטלו עבירת הלאו נגמרת רק בביטול העשה ואכמ&quot;ל, ולכן למ&quot;ד ביטלו אמרינן דאכתי לא עבר על הלאו. ואין זה מחוייב מתוך המחלוקת הבסיסית, דהיה יכול להיות דלמ&quot;ד קיימו יש לו זמן לקיום העשה רק תוכ&quot;ד אבל עד אז לא עבר על הלאו, וזו נקודה בפני עצמה שכלולה במחלוקתם והענין בזה מבואר בסוגיא במכות.","199","","4552","True","True","False","","898","212.179.87.180","0","0","חולין|קמא ע&quot;א",""),new Message("15358","15335","מעשה רב","16/11/11 08:12","יט חשון","תשע&quot;ב","08:12","המכריע","לאות ב. שמעתי שהרב אלישיב מרבה בשילוח הקן (והארכת ימים...) והוא נוהג לתפוס האם בידו ולשלחה. מענין איך הוא נוהג למעשה לענין הברכה שנחלקו הפוסקים אם לברך.","199","","4551","True","True","False","","123","212.179.87.180","0","15335","חולין|קמא ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82625);