var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=15292;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("הודעה למגידי שיעורים ולמשתתפי השיעורים","http://www.daf-yomi.com/forums/Message.aspx?id=638")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107079","מה זה מפרכסין ?","מרדכי דב זינגר","25/04/24 18:44","807","65"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","52"),new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","41")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("15292","0","&quot;אמר&quot; הריני נוטל את האם... - מדוע &quot;אמר&quot;?","14/11/11 09:05","יז חשון","תשע&quot;ב","09:05","אבינועם","משנה:<br /><span class='bordeaux'><b>אמר </b></span><span class='darkYellow'><b>הריני נוטל את האם ומשלח את הבנים חייב שנאמר שלח תשלח את האם</b></span><br /><br /><span class='lightYellow'><b>שאלה ראשונה:</b></span><br />מדוע התנסחה כך המשנה, ולא התנסחה באופן הבא - &quot;נטל את האם ושילח את הבנים - חייב&quot;?<br />[וכפי ניסוח הרישא של המשנה: &quot;שלחה וחזרה אפי' ארבעה וחמשה פעמים חייב...&quot;]<br />מדוע הניסוח &quot;אמר&quot;?<br /><br /><span class='lightYellow'><b>שאלה שניה:</b></span><br />מדוע במקרה הנ&quot;ל &quot;חייב&quot;? מה בדיוק חייב? וכי עשה משהו?<br />מדוע לא לנקוט &quot;לא עשה ולא כלום&quot;?<br />מה המשמעות ש&quot;חייב&quot;?","45","","4552","True","True","False","","1020","77.124.208.187","0","0","חולין|קמא ע&quot;א",""),new Message("15298","15292","אמר - ולא עשה","14/11/11 11:21","יז חשון","תשע&quot;ב","11:21","דוד כוכב","א] איך בדיוק שילח את הבנים? הרי אינם יודעים לעופף בעצמם? על כרחך צריך הוא להגביהם ולהשליחם מהקן. ואז אכן פטור הוא, שהרי כבר קנאם והם מזומנים.<br /><br />ב] חייב במצוות שילוח הקן.<br />משאלה זו יש מעט סייעתא לסוברים שאין חייב בשילוח הקן אלא מי שחפץ בקן.","125","","4552","True","True","False","","110","95.86.111.53","0","15292","חולין|קמא ע&quot;א",""),new Message("15302","15292","מצהיר על כוונתו","14/11/11 13:23","יז חשון","תשע&quot;ב","13:23","Almuaddib","הציווי בתורה ברור:<br /><br />&quot;כִּי יִקָּרֵא קַן צִפּוֹר לְפָנֶיךָ בַּדֶּרֶךְ בְּכָל עֵץ אוֹ עַל הָאָרֶץ אֶפְרֹחִים אוֹ בֵיצִים וְהָאֵם רֹבֶצֶת עַל הָאֶפְרֹחִים אוֹ עַל הַבֵּיצִים לֹא תִקַּח הָאֵם עַל הַבָּנִים:<br /> שַׁלֵּחַ תְּשַׁלַּח אֶת הָאֵם וְאֶת הַבָּנִים תִּקַּח לָךְ לְמַעַן יִיטַב לָךְ וְהַאֲרַכְתָּ יָמִים:<br /><br /><br />ממה נפשך; אם נטל את האם - הרי כבר החל לעבור.<br /><br />כדי להבהיר שאינו מתכוון לעבור, הרי הוא מכירז שכוונתו לא לקחת האם על הבנים, אלא לשלח את הבנים.<br />בכך, לכאורה, יש הו&quot;א לכך שמעשהו מותר - ולכן אומר התנא כי בכל זאת חייב הוא לשלח את האם.<br /><br />על השאלה השניה - ענה לך נכוחה כוכב הפורום לעיל.","107","","4552","True","True","False","","169","81.218.141.168","0","15292","חולין|קמא ע&quot;א",""),new Message("15309","15292","לגבי שאלתך השניה","14/11/11 20:07","יז חשון","תשע&quot;ב","20:07","הראל","הגירסה לפנינו במשנה שבגמרא היא &quot;חייב&quot;, ומבואר ברמב&quot;ן וברשב&quot;א שהכוונה היא <span class='bordeaux'><b>שעובר על הלאו</b></span> של לא תקח האם על הבנים, ולכן הוא בכלל העשה של שלח תשלח כדי לתקן את הלאו.<br /><br />הגירסה במשניות היא &quot;חייב לשלח&quot;, ולכאורה יש לדייק מכאן ש<span class='bordeaux'><b>חייב במצוות שילוח</b></span> גם כשאינו רוצה את הבנים.<br /><br />הגירסה במשנה שברי&quot;ף היא &quot;<span class='bordeaux'><b>לא אמר כלום</b></span>&quot;, כי התורה מחייבת לשלח את האם דוקא ולא את הבנים.","46","","4552","True","True","False","","229","77.124.208.187","0","15292","חולין|קמא ע&quot;א",""),new Message("15304","15298","לא מובן","14/11/11 14:10","יז חשון","תשע&quot;ב","14:10","אבינועם","א] מנין לך שהחיוב הוא רק אם &quot;מעופפים&quot;, ואולי החיוב הוא גם אם גרמתי להם &quot;ללכת&quot; מזה המקום? (ואולי זה הפירוש למחלוקת בהמשך הדף: &quot;במה משלחה רב הונא אמר ברגליה רב יהודה אמר באגפיה&quot; [וראה ברש&quot;י דביאר אחרת]?)<br /><br />ב] לא הבנתי דבריך. האם לא הפוך מכך? זאת אומרת - מכאן משמע שחייב אף שלא חפץ בקן, ולכן נקטו &quot;חייב&quot;.","45","","4552","True","True","False","","295","77.124.208.187","0","15292","חולין|קמא ע&quot;א",""),new Message("15322","15304","ביאור","15/11/11 02:33","יח חשון","תשע&quot;ב","02:33","דוד כוכב","א] אכן החיוב הוא גם אם גרמת להם &quot;ללכת&quot; מזה המקום.<br />אבל המשנה לא התנסחה &quot;נטל את האם ושילח את הבנים - חייב&quot;, כי <b>בדרך כלל</b> לא מגרשים גוזלים אלא לוקחים אותם כי הם אינם מהלכים לבד. ואז כבר זכו בהם.<br /><br />ב] הוא חפץ לפחות באם.","125","","4551","True","True","False","","86","95.86.110.238","0","15292","חולין|קמא ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82611);