var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=106032;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("הודעה למגידי שיעורים ולמשתתפי השיעורים","http://www.daf-yomi.com/forums/Message.aspx?id=638")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107155","אדם שכר רכב באילת ","מנחת טנא","13/05/24 00:58","49159","47"),new MostViewed("107157","הגהות הגר&quot;א בבא מציעא עא, עב, עג","אוריאל שלמוני","13/05/24 17:21","605","26"),new MostViewed("107163","הגהות הגר&quot;א בבא מציעא עו","אוריאל שלמוני","14/05/24 18:18","605","19")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("106032","0","לשון שוויונית?","31/08/23 12:58","יד אלול","תשפ&quot;ג","12:58","איש_יהודי","שלום וברכה לחכמי הפורום,<br />שאלה שעולה אצלי בלא מעט מקומות, בפרט בסדר נשים, וגם הדף של היום (קידושין יח) הוא הזדמנות טובה לשאול:<br />הגמרא עוסקת בהורשת העבד לבן האדון, וממעטת את האמה העברייה מדין זה. המקור למיעוט הוא מלשון הפסוק שמנוסח בלשון זכר (&quot;העבד&quot; ולא האמה; &quot;ועבדו לעולם&quot;, ולא 'ועבדתו', וכן הלאה) ואכן מצאנו פסוקים המדגישים את הפנייה לשני המינים (&quot;איש או אשה&quot;), אך מצד שני ישנם לא מעט דוגמאות שבהן לשון הפסוק כתובה בלשון זכר אך חז&quot;ל רואים אותה כפונה לשני המינים (&quot;אשר תשים לפניהם&quot;, &quot;איש כי יקלל אלהיו&quot; ועוד)<br />האם ישנה חוקיות כלשהי בדרך חז&quot;ל לפרש איזה מין הוא נמען הפסוק? אשמח להפניות אם ישנן<br />ברוכים תהיו","51722","","259","True","True","False","","188","172.69.128.139","0","0","קידושין|יח ע&quot;א",""),new Message("106033","106032","עיין היטב ","31/08/23 14:19","יד אלול","תשפ&quot;ג","14:19","שטייגעניסט","תוספות ב&quot;ק טו. שבועות כט: גיטין פח: לגבי הלימוד של לפניהם.<br />לגבי הלימוד מאיש 'איש' כי יקלל עיין תוספות סנהדרין סו.","1319","","259","True","True","False","","57","","0","106032","קידושין|יח ע&quot;א",""),new Message("106036","106032","תשובה","03/09/23 23:16","יז אלול","תשפ&quot;ג","23:16","אור חדש","כעקרון בכל מקום נדרש לשני המינים<br /><br />אלא אם יש ייתור או מיעוט מיוחדים שגורמים לאפלייה מגדרית<br />כך כתבו תוספות מסכת יבמות דף עב עמוד ב :<br /><b>ונתן ולא ונתנה</b> - קרא יתירא קדריש ולא דריש מדכתב ונתן ולא ונתנה <b>שהרי כל התורה בלשון זכר נאמרה</b><br /><br />אומנם בפשטות לא כך עובדות הדרשות אלא ברובן הינן רק דרך למצוא אסמכתא לסברתו היסודית של התנא או האמורא וממילא תלוי בדעתו אם &quot;שייכת אשה בהכי או לא&quot;","458","","256","True","True","False","","39","172.70.200.145","0","106032","קידושין|יח ע&quot;א",""),new Message("106034","106033","ישר כוח!","31/08/23 20:27","יד אלול","תשפ&quot;ג","20:27","איש_יהודי","","51722","","259","False","True","False","","30","172.69.128.135","0","106032","קידושין|יח ע&quot;א","")];var iTotalPages=811;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82837);