var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=49627;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("ברוכים הבאים לפורום פורטל הדף היומי","")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("110490","סימני הש״ס - סוגיות סימנים","שמואל דוד","28/05/26 15:32","595","104"),new MostViewed("110493","חידה לשבת: 3 פעמים פרשת השבוע בדף היומי","עדי דיאמנט","29/05/26 12:31","952","99"),new MostViewed("110488","מטבילין בראשין ואין מטבילין בכיפין, למה?","יעקב ליפשיץ","28/05/26 14:38","53327","84")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("49627","0","&quot;מדה בחבל...הן חסר הן יתר&quot;","30/04/17 10:47","ד אייר","תשע&quot;ז","10:47","אבי גרינבלט","מדגיש הרשב&quot;ם במקום &quot;דחזר בו תכ&quot;ד מן הראשון&quot;.<br />מדוע חשובה הדגשה זו אם ממילא הדברים נכתבים?<br />חו&quot;מ מב, ה מתייחס לשטר ובו סתירה כזו ומה נעשה עם תכ&quot;ד בכתיבה?<br />האם האמירה קודם לכתיבה מכתיבה לנו מה לכתוב?","539","","3322","True","True","False","","948","2.53.1.202","0","0","בבא בתרא|קד ע&quot;ב",""),new Message("49632","49627","רשב&quot;ם איירי כשלשון המכירה בדיבור","30/04/17 12:32","ד אייר","תשע&quot;ז","12:32","דוד כוכב","","125","","3322","False","True","False","","216","212.76.117.212","0","49627","בבא בתרא|קד ע&quot;ב",""),new Message("49634","49632","קרקע נקנית רק בג' דרכים ודברי הריטב&quot;א","30/04/17 16:52","ד אייר","תשע&quot;ז","16:52","אבי גרינבלט","<u>חידושי הריטב&quot;א מסכת בבא בתרא דף קב עמוד ב</u><br />&quot;בית כור עפר אני מוכר לך. פירוש האומר בשעת קנין דאי ליכא אלא אמירה בעלמא שאמר, יכול לחזור בו, וטובא אשכחן האומר שרוצה לומר המקנה או הכותב&quot;.","539","","3322","True","True","False","","198","2.53.1.202","0","49627","בבא בתרא|קד ע&quot;ב",""),new Message("49641","49634","פירוש דברי הריטב&quot;א בהרחבה:","01/05/17 05:31","ה אייר","תשע&quot;ז","05:31","דוד כוכב","<span class='bordeaux'><b>&quot;בית כור עפר אני מוכר לך. פירוש האומר בשעת קנין דאי ליכא אלא אמירה בעלמא שאמר, יכול לחזור בו, וטובא אשכחן האומר שרוצה לומר המקנה או הכותב&quot;.</b></span><br /><br />בית כור עפר אני מוכר לך. פירוש, מדובר שכך אמר בשעת קנין כסף או חזקה (או שטר, באופן שניתן להוסיף עליו תנאי בעל פה). דאי ליכא אלא אמירה בעלמא - שאמר בלא תוספת שום קנין, יכול לחזור בו. וטובא אשכחן לשון &quot;האומר&quot; שפירושו האומר בשעת הקנאה, והוא הדין לכותב כך בלשון השטר.","125","","3321","True","True","False","","250","212.76.117.212","0","49627","בבא בתרא|קד ע&quot;ב",""),new Message("49644","49641","ועדיין לא הבנתי את משמעות דברי הרשב&quot;ם","01/05/17 10:27","ה אייר","תשע&quot;ז","10:27","אבי גרינבלט","איזו משמעות יש לדיבור ביחס לקרקע שאינה נקנית בדיבור ?","539","","3321","True","True","False","","169","95.86.72.27","0","49627","בבא בתרא|קד ע&quot;ב",""),new Message("49645","49644","תפקיד הדיבור תמיד לקבוע את תנאי הקנין","01/05/17 12:52","ה אייר","תשע&quot;ז","12:52","דוד כוכב","לכן בקידושין נחוץ דיבור, שאם לא כן אולי זו הלואה וכדומה. וכן כשעושים תנאי בקידושין כמבואר באריכות במשניות - זה נקבע בדיבור, למרות שהקנין עצמו הוא בטבעת.<br /><br />ואצלנו קובע הדיבור אימתי ייחשב הקנין לקנין טעות, כי לא את זאת ביקש הקונה.","125","","3321","True","True","False","","231","212.76.117.212","0","49627","בבא בתרא|קד ע&quot;ב",""),new Message("49649","49645","העולה מהדברים&gt;&gt;&gt;&gt;","01/05/17 16:02","ה אייר","תשע&quot;ז","16:02","אבי גרינבלט","אמר מדה בחבל הן חסר הן יתר ( תכ&quot;ד) וכתב בשטר הן חסר הן יתר , זה מה שקובע היות וכדבריך הדיבור קובע את התנאי ?<br />האין אלו דברי בן ננס שלא התקבלו להלכה ?","539","","3321","True","True","False","","197","2.53.5.243","0","49627","בבא בתרא|קד ע&quot;ב",""),new Message("49664","49649","הדיבור קובע כשאין כתב","02/05/17 10:01","ו אייר","תשע&quot;ז","10:01","דוד כוכב","תנאי בעל פה כשיש שטר זה בעיה. ואם יש סתירה ביניהם זו בעיה חמורה יותר.","125","","3320","True","True","False","","194","212.76.117.212","0","49627","בבא בתרא|קד ע&quot;ב",""),new Message("49667","49664","&gt;&gt;&gt;","02/05/17 11:31","ו אייר","תשע&quot;ז","11:31","אבי גרינבלט","אם כן דעת הרשבם מתייחסת לדברי בן ננס בלבד ואין הלכה כמותו.<br />חכמים חולקים עליו ונפסק להלכה כמותם והשו&quot;ע במקרה זה פוסק ולא מציין תכ&quot;ד (חו&quot;מ מב,ה).","539","","3320","True","True","False","","154","2.53.36.119","0","49627","בבא בתרא|קד ע&quot;ב",""),new Message("110176","49667","נכון שהרשב״ם מפרש את המשנה,","12/03/26 06:12","כג אדר","תשפ&quot;ו","06:12","קטלא קניא באגמא","והמשנה מביאה את שיטת בן ננס. אך עניין תוך כדי דיבור אינו שייך רק לשיטתו.<br /><br />הרשב״ם מגדיר את מבנה המקרה. כדי שתיווצר מחלוקת צריך קודם כל ספק אמיתי, וספק כזה קיים רק כאשר שני הלשונות הסותרים נאמרו בתוך כדי דיבור, כלומר באותה נשימה של המקח.<br /><br />אם לא נאמרו תוך כדי דיבור — אין כלל ספק, כי הולכים אחר מה שנאמר בשעת המקח, והלשון השנייה אינה חלק מתנאי המכר.<br /><br />לכן תוך כדי דיבור הוא תנאי לעצם המקרה, שממנו נולד הספק — ועל ספק זה דנים רב ושמואל מהי שיטת חכמים החולקים על בן ננס, ונפסק להלכה כמותם.","53744","","84","True","True","False","","23","172.70.111.119","0","49627","בבא בתרא|קד ע&quot;ב","")];var iTotalPages=867;var SeverTime;fInitTree();getPersist(84272);