var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=109709;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("ברוכים הבאים לפורום פורטל הדף היומי","")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("110490","סימני הש״ס - סוגיות סימנים","שמואל דוד","28/05/26 15:32","595","100"),new MostViewed("110493","חידה לשבת: 3 פעמים פרשת השבוע בדף היומי","עדי דיאמנט","29/05/26 12:31","952","98"),new MostViewed("110488","מטבילין בראשין ואין מטבילין בכיפין, למה?","יעקב ליפשיץ","28/05/26 14:38","53327","81")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("109709","0","וּמִלְּמַעְלָן - מה הנוסח הנכון/המקורי ?","16/11/25 01:03","כה חשון","תשפ&quot;ו","01:03","עלי","וּמִלְּמַעְלָן נִיסּוּךְ הַיַּיִן וְהַמַּיִם<br />זה נוסח הדפוס וכמה כתבי יד אבל במשניות כת&quot;י קאופמן הנוסח הפוך<br />כלומר נסוך המים והיין. ולכאורה אין נפ&quot;מ משמעותית מסדר הדברים אלא רק לגבי השאלה של 'תדיר ושאינו תדיר קודם' כי לכאורה ניסוך היין תדיר יותר שהרי כל ימות השנה ניסכו יין ואילו מים ניסכו רק בסוכות,<br />אבל יש אפשרות גם למבט אחר, כי ניסוך היין הוא עניין של קרבן פרטי מסוים אליו מוצמד ניסוך היין או יין הבא בפני עצמו בעת ההקרבה בלבד, כך שיין זה אינו שייך ליין אחר וכל אחד לעצמו בא פעם אחת בלבד, ואילו ניסוך המים אינו עניין פרטי וחד פעמי כלל אלא הוא מוצמד אמנם לקרבן התמיד אבל הוא חובת הציבור לאותו היום והחג והוא בקשה לשפע גשם לכל החורף ושהשפעתו תהיה לכל השנה, ואם כן השפעתו של ניסוך המים 'תדירה' הרבה יותר ואילו השפעת ניסוך היין היא לאותו קרבן ואותו יום בלבד.<br /> ( ניסוך היין נלמד מ'הסך נסך שכר לה'  ' ושתיית יין ל'שכרות' משמעה ביטול תחושת ה'אני' מתוך שקיעה נפשית בהנאה ותענוג רוחני, כמי ששומע מנגינה מאד קסומה ושוכח מעצמו ושקוע בהאזנה לה, ואילו שתיית מים לצמא דווקא נותנת לו תחושת תוספת חיות ל'אני' כמים חיים על נפש עייפה ואזי ה'אני' חש לא את עצמו אלא את התענוג מעצם תוספת החיות ובטל אל מקור חייו, ושתיהן נוספו לעבודת 'אכילת' המזבח, )","209","","200","True","True","False","","113","172.69.128.175","0","0","זבחים|סג ע&quot;א","")];var iTotalPages=867;var SeverTime;fInitTree();getPersist(84272);