var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=109538;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("מכיר סיפור לחיזוק לומדי הדף היומי?","http://daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=19605")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("110490","סימני הש״ס - סוגיות סימנים","שמואל דוד","28/05/26 15:32","595","100"),new MostViewed("110493","חידה לשבת: 3 פעמים פרשת השבוע בדף היומי","עדי דיאמנט","29/05/26 12:31","952","98"),new MostViewed("110488","מטבילין בראשין ואין מטבילין בכיפין, למה?","יעקב ליפשיץ","28/05/26 14:38","53327","81")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("109538","0","הצד השווה","20/10/25 16:39","כח תשרי","תשפ&quot;ו","16:39","זמ&quot;ש","שאלה: בצד השווה, יש שני דברים (נקרא להם א' ו-ב') שלכל אחד חומרא שונה. התורה לא אמרה את הדין בגלל החומרא של א', שהרי גם ב-ב' קיים הדין. וגם לא מפני החומרא של ב', שהרי גם ב-א' קיים הדין. מכאן מוכח שלא החומרות גורמות אלא הצד השווה.<br />עכשיו השאלה: למה שלא נגיד שלא הצד השווה גורם, אלא בכל אחד הדין נאמר בגלל החומרא שבו?<br />כלומר, לכאורה ברור שיש רק סיבה אחת לדין, הסיבה זו לא חומרא א' (מוכח מכך שהדין נוהג ב-ב'), וגם לא חומרא ב' (כי הדין נוהג ב-א'). אלא הצד השווה.<br />לכאורה, אפשר להגיד שיש שתי סיבות שגורמות לדין: חומרא א' וחומרא ב'. לכן הדין נוהג גם ב-א' וגם ב-ב', ולא בגלל הצד השווה.<br /><br />אשמח להבהרה. האם זו הלכה למשה מסיני, שכאשר יש שתי חומרות אומרים &quot;הצד השווה&quot;? כלומר, תשובה אפשרית היא שבאמת אפשר להבין כך ואפשר להבין כך, והלכה למשה מסיני (&quot;בניין אב משני כתובים&quot; ברייתא דרבי ישמעאל) שכאשר יש שתי חומרות, התורה מתכוונת לצד השווה ולא לחומרות.<br />ולכן אפשר ללמוד לכל מה שיש בו את הצד השווה.<br />אשמח לתשובות נוספות, ולשמוע מה דעתכם על התשובה שהצעתי.","54195","","227","True","True","False","","171","172.70.153.177","0","0","בבא קמא|ה ע&quot;ב",""),new Message("109541","109538","הסבר","20/10/25 18:15","כח תשרי","תשפ&quot;ו","18:15","אור חדש","ישנן מחלוקות תנאים ואמוראים לגבי השימוש ובכלל בעצם הגדרת וקיום חלק מהמידות בהן נדרשת התורה<br /><br />לאורך מסכתנו (זבחים) הגמרא מבררת פרטי יישום של מידות שונות ע״י התאמת המידה והמסקנה הנובעת ממנה להלכות המפורסמות, כלומר למדנו את המידות מההלכות ולא להפך<br /><br />ממילא ברור שהמידות בהן נדרשת התורה אינן הלל&quot;מ שהרי אז לא היה בהן מחלוקת ולא שייך להוכיח עליהן מהלכות מאוחרות אלא הן תולדה של <b>עיון לוגי</b> בדרכי התושבע המקובלים (מימות משה ובית מדרשו)<br /><br /><br />מכיוון שמדובר במערכת לוגית יש לברר מה היו האקסיומות שלה (ומה מקורן, אולי חכמי יוון?) ומה היו הסקים לוגיים וזה נושא מעניין שאולי תמצא זמן לעשותו","458","","227","True","True","False","","86","172.69.128.174","0","109538","בבא קמא|ה ע&quot;ב","")];var iTotalPages=867;var SeverTime;fInitTree();getPersist(84272);