var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=109510;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("האם אתה פנוי לסייע בהפצת תורה?","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=5084")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("110490","סימני הש״ס - סוגיות סימנים","שמואל דוד","28/05/26 15:32","595","104"),new MostViewed("110493","חידה לשבת: 3 פעמים פרשת השבוע בדף היומי","עדי דיאמנט","29/05/26 12:31","952","98"),new MostViewed("110488","מטבילין בראשין ואין מטבילין בכיפין, למה?","יעקב ליפשיץ","28/05/26 14:38","53327","84")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("109510","0","אאופתא - עץ הדקל בדווקא.","04/10/25 22:53","יב תשרי","תשפ&quot;ו","22:53","נתנאל (לאנתנ)","<b>א.</b><br />אֲמַר לֵיהּ אָמַר קְרָא וּלְבֵשָׁם לְבִישָׁה מְעַכֶּבֶת וְאֵין דָּבָר אַחֵר מְעַכֵּב<br />צָהֲבוּ פָּנָיו אֲמַר לֵיהּ וָיו <b>אַאוּפְתָּא</b> כְּתַבִי לָךְ.<br /><br />במפרשים <a target='_blank' rel='nofollow' href='https://www.daf-yomi.com/DYItemDetails.aspx?itemId=19862'>כאן</a> מביאים שני פירושים, אולם לא הזכירו את הקשר לחריות הדקל.<br />ואין הכוונה <u>לכל חתיכת עץ סתם,</u> אלא <b>לדקל </b>שכולו הענפים והעלים מחורצים [מעורקים]  לחלוטין, וממילא <u>המשל והנמשל חדים וברורים יותר.<br /></u><br /><b>ב.</b><br />בערוך פירוש נוסף  ל  &quot;ו' אאופתא&quot;:<br /> וו (חולין טז) א״ל ו׳ דכתיבא אאופתא קאמר.<br /> פירש אופת׳ עיקר חריות של דקל מתקרע מעט מעט קרעים ארוכין<b> וכשכותב עליהן ו׳ נכנס בתוך הקרע ואינו ניכר מקומו.</b><br /> והכי קאמר כלומר אין מדבריו כלום. פי׳ אחר סדקין נראין כמין ו׳ והן אינן ווין ואין בהן ממש.<br />ובפירוש הרמב&quot;ם (סוכה, פ&quot;ג מ&quot;א) עולה שחריות דקל הן העלה השלם .<br /><br /><b>ג.<br />בסוכה לב.</b><br />אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי מִמַּאי דְּהַאי כַּפּוֹת תְּמָרִים דְּלוּלַבָּא הוּא אֵימָא חֲרוּתָא בָּעֵינָא כְּפוֹת וְלֵיכָּא. וְאֵימָא <b>אוּפְתָּא</b> כְּפוֹת מִכְּלָל דְּאִיכָּא פָּרוּד וְהַאי כָּפוּת וְעוֹמֵד לְעוֹלָם.<br /><b>רשי </b>:ואימא אופתא. אשטיל''א מעיקר הדקל ...<br /><b>ובערוך</b> שם : חרות הוא חרותא והן חריות של דקל. (בבא בתרא קסא: גיטין לו.).<br /><br />ועל חריות הדקל בכלל ראה <a target='_blank' rel='nofollow' href='https://www.daf-yomi.com/DYItemDetails.aspx?itemId=19862'>כאן</a>  מאמרו של מ. רענן הכולל תמונות והסבר מפורט.<br /><br /><br /><u></u><u></u><u></u><span class='lightYellow'><b></b></span>","53443","","243","True","True","False","","162","172.69.128.174","0","0","זבחים|יט ע&quot;ב",""),new Message("109511","109510","תמוה הדבר","04/10/25 23:38","יב תשרי","תשפ&quot;ו","23:38","נתנאל (לאנתנ)","במסורת השס -מציין שיש פעם נוספת ביטוי כזה:<br /><br />הדיון מוסב על ההלכה האוסרת לשחוט באבן צור או בקנה המחוברים מובא בסוגיא:<br /><u>מסכת חולין דף טז ע“א .</u><br />יתיב רב אחוריה דרבי חייא ורבי חייא קמיה דרבי, ויתיב רבי וקאמר:<br /> מנין לשחיטה שהוא בתלוש? שנאמר: )בראשית כב( ויקח את המאכלת לשחוט. א&quot;ל רב לרבי חייא: מאי קאמר? א&quot;ל:<b> וי&quot;ו דכתיב אאופתא קאמר.</b> והא קרא קאמר! קרא זריזותיה דאברהם קמ&quot;ל.<br /><br />הסבר - 'וי&quot;ו דכתיב אאופתא קאמר'.<b> אין מכאן ראייה .</b><br />התלמיד שאינו מבין את ההסבר שואל את חברו את פשר הדברים. הלה משיב לו שהפסוק ממנו הביא ראיה בא רק להשמיע על זריזותו של אברהם.<br /><br /><b>היינו אותה משמעות.</b><br />א אלא בעוד שבזבחים ניחא שר' יוחנן אמר זאת <b>על עצמו.</b><br />רי שבחולין הדברים נאמרים על ידי התלמידים ומכוונים כלפי רבי\\המורה.<br /> ו<b>ניסוח זה תמוה.</b>","53443","","243","True","True","False","","32","172.69.128.175","0","109510","זבחים|יט ע&quot;ב","")];var iTotalPages=867;var SeverTime;fInitTree();getPersist(84272);