var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=108240;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("דף יומי - יתרונות מול חסרונות","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=729")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("110490","סימני הש״ס - סוגיות סימנים","שמואל דוד","28/05/26 15:32","595","100"),new MostViewed("110493","חידה לשבת: 3 פעמים פרשת השבוע בדף היומי","עדי דיאמנט","29/05/26 12:31","952","98"),new MostViewed("110488","מטבילין בראשין ואין מטבילין בכיפין, למה?","יעקב ליפשיץ","28/05/26 14:38","53327","81")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("108240","0","קידוש החודש או קידוש לבנה.​","28/01/25 11:17","כח טבת","תשפ&quot;ה","11:17","נתנאל (לאנתנ)","<b>קידוש החודש או קידוש לבנה.​</b><br /><br />קידוש החודש או קידוש לבנה.<br />הדברים מתייחסים גם לפרשת בא, וגם לדף בסנהדרין מא\\מב.<br /><br /><b>א.<br />תקיעת שופר במעמד קידוש החודש !</b><br />דומה שזהו דין מחודש - שאינו מוזכר במפרשים ובפוסקים, <br />[ואין מדובר <a target='_blank' rel='nofollow' href='https://www.eretzhemdah.org/newsletterArticle.asp?lang=he&pageid=48&cat=1&newsletter=1305&article=4913'>כאן</a> על התקיעות שבמוספין].<br /><br />ואולי יש הוכחה מהגמרא האומרת שתקיעת השופר אמורה להודיע \\להזכיר<br /> שקידשו את החודש.<br />מא ע''ב.לְעוֹלָם אֵימָא לָךְ בְּרוּבָּה נָמֵי לָא יָדַע וּ<b>בְשִׁיפּוּרָא יָדַע בְּחַד שִׁיפּוּרָא אָמַר דְּטָעֵי בִּתְרֵי שִׁיפּוּרֵי לָא אָמַר דְּטָעֵי...</b><br /><br />ואפשר שמ<a target='_blank' rel='nofollow' href='https://www.eretzhemdah.org/newsletterArticle.asp?lang=he&pageid=48&cat=1&newsletter=1305&article=4913'>כאן</a> יסוד סברתו של בעל<b> צפנת פענח </b>הל' שופר פ&quot;א ה&quot;ב ,<br />שכתב שבמקדש <b>היו תוקעים בשופר ובחצוצרות בזמן קידוש החודש. </b>וז''ל -<br />..במקדש היו תוקעין כו'. הנה באמת הא מבואר<b> בסנהדרין ד' מ&quot;א ע&quot;ב</b> ובנדה ד' ל&quot;ח ע&quot;א דבר&quot;ח היו תוקעין בשופר. וזהו מה דאמר בירושלמי בר&quot;ה פ&quot;ג סוף ה&quot;ו שופר קדוח מהו.. ע&quot;ש:<br /><br /><b>ב.<br />קידוש החודש או קידוש הלבנה ?</b><br /><u>&quot;ראית הלבנה בזה&quot;ז, אסמכוהו על מצות קידוש החדש וזכר היא לה&quot;.</u><br /><br />הגמרא בדף מב, ע''א אומרת :<br />וְאָמַר רַבִּי אַחָא בַּר חֲנִינָא אָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כׇּל <b>הַמְבָרֵךְ עַל הַחֹדֶשׁ</b> בִּזְמַנּוֹ כְּאִילּוּ מְקַבֵּל פְּנֵי שְׁכִינָה -<br />כְּתִיב הָכָא<b> הַחֹדֶשׁ הַזֶּה </b>וּכְתִיב הָתָם זֶה אֵלִי וְאַנְוֵהוּ.<br />והרי בלשונינו היום שני אלו הם דברים שונים לגמרי.<br /><br /><u>וכבר הקשה ע''כ המנחת אשר-</u> וזל''ש :<br />ראשית שאלתנו במצוה זו, בעצם שמה. &quot;קידוש לבנה&quot; <b>וכי איזה קידוש יש <a target='_blank' rel='nofollow' href='https://www.eretzhemdah.org/newsletterArticle.asp?lang=he&pageid=48&cat=1&newsletter=1305&article=4913'>כאן</a></b> והלא אין <a target='_blank' rel='nofollow' href='https://www.eretzhemdah.org/newsletterArticle.asp?lang=he&pageid=48&cat=1&newsletter=1305&article=4913'>כאן</a> אלא ברכה וכמו שאמרו<br />&quot;הרואה לבנה בחידושה צריך לברך וכו'&quot;. וכבר עמד על זה בשו&quot;ת מהרש&quot;ג <br />ח&quot;ג סי' ה' וכתב שבנו שאלו על כך,<br /><b>ורצה לומר שטעות </b>נשתרש בזה בפי ההמון ובאמת צריך לומר חידוש לבנה, והח' נתחלף בק', אך שוב כתב<br />דכיון דהבית יוסף והדרכי משה בסי' תכ&quot;ו כתבו לשון זה <b>ודאי תורת אמת היתה </b>בפיהם, ובאמת כבר מצינו ברבותינו הראשונים לשון &quot;קידוש לבנה&quot;,<br /><br />..עיין מהרי&quot;ל הל' ראש חודש (ט) ובספר האשכול פרק כ&quot;ג.<br />ונראה בזה דהנה בבבלי ובירושלמי מצינו נוסח ברכה זו <b>&quot;ברוך מחדש חדשים&quot; (עיין סנהדרין מ&quot;ב ע&quot;א ו...,</b><br />ובמדרש (שמו&quot;ר פרשה ט&quot;ו כ&quot;ד) מצינו בזה מחלוקת וז&quot;ל :<br />&quot;הרואה את הלבנה כיצד צריך לברך, בזמן שהיו ישראל מקדשין את החודש, אית מן רבנן אמרין ברוך <u>מחדש חדשים </u>ויש מהם אומרים ברוך<u> מקדש חדשים&quot;,</u><br /><br />ונראה בזה עוד עפ&quot;י המבואר במדרש הנ&quot;ל שאמרו דכיון שבזמן שהיו ישראל מקדשים את החודש היו מברכים ברוך מחדש חדשים (או מקדש חדשים כנ&quot;ל)<br />כך מברכים גם על ראית הלבנה בזה&quot;ז, <b>ולמדנו מזה דמצוה זו אסמכוהו על מצות קידוש החדש וזכר היא לה,</b><br /><br />וכך מוכח גם ממה שלמדו דהמברך על הלבנה בחידושה כאילו מקבל פני שכינה<br />ולמדו זאת מן הפסוק החדש הזה לכם, <b><br />הרי לן דקידוש לבנה- מישך שייכא לקידוש החודש,</b><br />וכבר כתב כן בספר דרך פקודיך<b> להבני יששכר </b>במצות קידוש החדש מצוה ד'. ולפ&quot;ז<u> ניחא שמצוה זו קרויה קידוש לבנה על שם קידוש החדש, ודו&quot;ק.<br /></u><br /><b>ג.<br />האם ליהודי ארה''ב זמני קידוש הלבנה שונים ?</b><br />..המולד והניגוד הם אירועים אסטרונומים של מיקום הירח ביחס לכדור הארץ והשמש,<b> ומתרחשים באותו רגע לכל יושבי הארץ.</b><br />לכן אם המולד/ניגוד הוא בשעה 0:00 בישראל הרי שבאנגליה הוא בשעה 22:00 ובניו יורק בשעה 17:00 וכן הלאה.<br /><br />לכן, אם היינו קובעים את סוף זמן קידוש לבנה על פי הניגוד האמיתי (כספקו של המהרי&quot;ל), והיינו יודעים שהניגוד האמיתי -<br />מתרחש על פי שעון<b> ישראל בשעה 0:00 ביום רביעי בלילה,</b><br />הרי ש<b>בניו יורק </b>סוף זמן קידוש לבנה יהיה <b>ביום רביעי בשעה 17:00 בערב.</b><br /><br />....במקומות שהם למערב ארץ ישראל, ככל שמתרחקים יותר הסטייה גדלה, עד כי אם לא ייקחו בחשבון את הפרשי השעות,<br /><b>סוף זמן קידוש לבנה </b>יתכן שיקבע <b>בזמן משמעותי אחר הניגוד האמיתי, ויהיה כבר ניכר חסרון הלבנה ..</b><br /><br />למעשה יש בדבר מחלוקת הפוסקים.<br /> הציטוטים  בנידון ממאמר ארוך בעניין -<br /> <a target='_blank' rel='nofollow' href='https://www.eretzhemdah.org/newsletterArticle.asp?lang=he&pageid=48&cat=1&newsletter=1305&article=4913'>כאן</a><br /><u></u>","53443","","492","True","True","False","","348","172.71.186.145","0","0","סנהדרין|מב ע&quot;א",""),new Message("108242","108240","תיקון לסעיף א.","28/01/25 11:54","כח טבת","תשפ&quot;ה","11:54","נתנאל (לאנתנ)","א.<br />תקיעת שופר במעמד קידוש החודש !<br /><b>ברשי כתב &quot;שיפורא. שופר היו תוקעין בקידוש החדש</b> ביום שהוא מתחיל הן מלא הן חסר &quot; <b>אך דומה שברמבם נוהג זה אינו מופיע.</b><br />ואולי במקו''א.<br /><br />ומגמרא זו האומרת שתקיעת השופר אמורה להודיע \\להזכיר שקידשו את החודש.<br />מא ע''ב.לְעוֹלָם אֵימָא לָךְ בְּרוּבָּה נָמֵי לָא יָדַע וּבְשִׁיפּוּרָא יָדַע בְּחַד שִׁיפּוּרָא אָמַר דְּטָעֵי בִּתְרֵי שִׁיפּוּרֵי לָא אָמַר דְּטָעֵי...<br /><br />י''א שמכאן יסוד סברתו של בעל צפנת פענח הל' שופר פ&quot;א ה&quot;ב ,<br />שכתב שבמקדש היו תוקעים בשופר ובחצוצרות בזמן קידוש החודש. וז''ל -<br />..במקדש היו תוקעין כו'. הנה באמת הא מבואר בסנהדרין ד' מ&quot;א ע&quot;ב ובנדה ד' ל&quot;ח ע&quot;א דבר&quot;ח היו תוקעין בשופר.<br /><br />וזהו מה דאמר בירושלמי בר&quot;ה פ&quot;ג סוף ה&quot;ו שופר קדוח מהו.. ע&quot;ש:<br /><b>וכן מנידה לח &quot;אמר רב אדא בר אהבה ש''מ קסבר רבי יהודה שיפורא גרים &quot;. וטברשי &quot;שיפורא. שופר שתוקעין בו ב''ד בקדוש החדש:&quot;.<br /></b>","53443","","492","True","True","False","","31","172.71.186.204","0","108240","סנהדרין|מב ע&quot;א",""),new Message("108245","108242","קידוש החודש/לבנה מאמר של פרופ' י&quot;ש שפיגל","28/01/25 17:28","כח טבת","תשפ&quot;ה","17:28","שי ואלטר","יעקב שמואל שפיגל            <br />&quot;למשמעות הביטויים: קידוש חודש, ברכת לבנה, קידוש לבנה&quot;<br />סידרא: כתב-עת לחקר ספרות התורה שבעל-פה, כרך כב, (תשסז), עמ' 185 - 200","948","pdf","492","True","True","False","","44","162.158.110.93","0","108240","סנהדרין|מב ע&quot;א","0-pdf")];var iTotalPages=867;var SeverTime;fInitTree();getPersist(84272);