var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=107976;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("על מעלת הפורום","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=9140")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("110490","סימני הש״ס - סוגיות סימנים","שמואל דוד","28/05/26 15:32","595","102"),new MostViewed("110493","חידה לשבת: 3 פעמים פרשת השבוע בדף היומי","עדי דיאמנט","29/05/26 12:31","952","98"),new MostViewed("110488","מטבילין בראשין ואין מטבילין בכיפין, למה?","יעקב ליפשיץ","28/05/26 14:38","53327","81")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("107976","0","למה מסקנת הגמרא שנשים חיבות בברהמז רק מדרבנן?","01/01/25 13:34","א טבת","תשפ&quot;ה","13:34","א.י.ס.","בברכות דף כ עמוד ב בקישור כאן http://app.daf-yomi.com/Data/UploadedFiles/DY_Page/38.pdf    <br />22 שורות מלמטה אומרת הגמרא שהרי בבריתא 29 שורות מלמטה מובא שקטן מוציא יד&quot;ח את אביו אע&quot;פ שהוא דרבנן ומעמידה באופן שהאב אכל רק שיעור דרבנן, ואומרת שאם כן גם מה שמובא באותה בריתא שאשה מוציאה יד&quot;ח את בעלה הוא גם באופן שהבעל אכל שיעור דרבנן ואשה חייבת דרבנן.<br /><br />אז השאלה היא למה הגמרא לא אומרת &quot;הא כדאיתא והא כדאיתא&quot; שקטן דרבנן והאב אכל שיעור דרבנן והאשה דאורייתא ואפילו שהאב אכל כשיעור היא מוציאתו ידי חובה, <br />למה הגמרא לא מציעה את הפירוש הזה?! בצורה שתעמיד שאשה חייבת מדאורייתא?!<br /><br />נ.ב. אולי קשה לקרוא את כל המאמר אבל בבקשה לנסות לענות. תודה רבה.","53630","","519","True","True","False","","316","","0","0","ברכות|כ ע&quot;ב","")];var iTotalPages=867;var SeverTime;fInitTree();getPersist(84272);