var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=107219;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("למי שלא לומד דף יומי","http://daf-yomi.com/forums/Message.aspx?id=31807")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107319","שאלה בלשון הגמרא","שמואל דוד","27/06/24 20:40","595","72"),new MostViewed("107339","שאלות על ב&quot;ב - הגר&quot;ח קנייבסקי","לינקוש","30/06/24 19:46","58","70"),new MostViewed("107310","אליהו הנביא בבית קברות של גויים","sha","27/06/24 07:33","399","70")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("107219","0","תמצית דברי המהר&quot;ל לדף פ&quot;ג","24/05/24 01:24","טז אייר","תשפ&quot;ד","01:24","איתן","לעיונכם דברי המהר&quot;ל העמוקים <a target='_blank' rel='nofollow' href='https://beta.hebrewbooks.org/reader/reader.aspx?sfid=14192#p=34&fitMode=fitwidth&hlts=&ocr='>בחידושי אגדות לדף פג</a><br /><br /><span class='lightYellow'><b>דָּרֵשׁ רַבִּי זֵירָא וְאָמְרִי לַהּ, תָּנֵי רַב יוֹסֵף: מַאי דִּכְתִיב ״תָּשֶׁת חֹשֶׁךְ וִיהִי לָיְלָה בּוֹ תִרְמֹשׂ כׇּל חַיְתוֹ יָעַר״. ״תָּשֶׁת חֹשֶׁךְ וִיהִי לָיְלָה״ – זֶה הָעוֹלָם הַזֶּה. שֶׁדּוֹמֶה לְלַיְלָה. ״בּוֹ תִרְמֹשׂ כׇּל חַיְתוֹ יָעַר״ – אֵלּוּ רְשָׁעִים שֶׁבּוֹ, שֶׁדּוֹמִין לְחַיָּה שֶׁבַּיַּעַר. ״תִּזְרַח הַשֶּׁמֶשׁ יֵאָסֵפוּן וְאֶל מְעוֹנֹתָם יִרְבָּצוּן״. ״תִּזְרַח הַשֶּׁמֶשׁ״ – לַצַּדִּיקִים, ״יֵאָסֵפוּן״ – רְשָׁעִים לְגֵיהִנָּם, ״וְאֶל מְעוֹנֹתָם יִרְבָּצוּן״ – אֵין לָךְ כׇּל צַדִּיק וְצַדִּיק שֶׁאֵין לוֹ מָדוֹר לְפִי כְבוֹדוֹ. ״יֵצֵא אָדָם לְפׇעֳלוֹ״ – יֵצְאוּ צַדִּיקִים לְקַבֵּל שְׂכָרָן, ״וְלַעֲבֹדָתוֹ עֲדֵי עָרֶב״ – בְּמִי שֶׁהִשְׁלִים עֲבוֹדָתוֹ עֲדֵי עָרֶב.</b></span><br /><b>מהר&quot;ל:</b> העולם הזה אינו אמיתת המציאות, ולכן נקרא &quot;חושך&quot;, שבו לא מוצאים דבר, לעומת היום שהוא אמיתת המציאות, ולכן נקרא &quot;אור&quot; שבו מוצאים כל דבר; לפיכך הרשעים, שמציאותם אינה נחשבת - ראוי להם למשול בעולם הזה, ואילו העוה&quot;ב לא ראוי להם, אלא לצדיקים  (=״תִּזְרַח הַשֶּׁמֶשׁ״ – לַצַּדִּיקִים,) ולרשעים ראוי גהינום (=״יֵאָסֵפוּן״ – רְשָׁעִים לְגֵיהִנָּם).<br /><b>אֵין לָךְ כׇּל צַדִּיק וְצַדִּיק שֶׁאֵין לוֹ מָדוֹר לְפִי כְבוֹדוֹ</b> - כי בעוה&quot;ב הכל ברור, וניכר ההבדל שבין כל צדיק וצדיק.<br /><b>יֵצְאוּ צַדִּיקִים לְקַבֵּל שְׂכָרָן </b>- על המצוות שעשו, אבל אם עשו עבירות - ייפרע מהם בעוה&quot;ז; ולרשעים - להיפך. וכך ראוי.<br /><b>בְּמִי שֶׁהִשְׁלִים עֲבוֹדָתוֹ </b>- &quot;שהוא צדיק (בכל), לא מצוה (פרטית), והבן דבר זה&quot;.<br /><br /><span class='lightYellow'><b> יוֹמָא חַד פְּגַע בֵּיהּ הָהוּא כּוֹבֵס, קַרְיֵיהּ ״חוֹמֶץ בֶּן יַיִן״. אָמַר: מִדַּחֲצִיף כּוּלֵּי הַאי – שְׁמַע מִינַּהּ רַשִּׁיעָא הוּא. אֲמַר לְהוּ: תִּפְסוּהּ. תַּפְסוּהּ. לְבָתַר דְּנָח דַּעְתֵּיהּ, אֲזַל בָּתְרֵיהּ לְפָרוֹקֵיהּ וְלָא מָצֵי. קָרֵי עֲלֵיהּ: ״שֹׁמֵר פִּיו וּלְשׁוֹנוֹ שֹׁמֵר מִצָּרוֹת נַפְשׁוֹ״. זַקְפוּהּ. קָם תּוּתֵי זְקִיפָא וְקָא בָכֵי. אֲמַרוּ לֵיהּ: רַבִּי, אַל יֵרַע בְּעֵינֶיךָ שֶׁהוּא וּבְנוֹ בָּעֲלוּ נַעֲרָה מְאוֹרָסָה בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים.</b></span><br />נראה שכובס הוא בכל מקום - שהיה רשע, ועזב. וכן כאן, שבא על נערה מאורסה, והיה מודה ועוזב.<br />וארמו לו לראב&quot;ש שהוא ובנו עשו ביחד עבירה חמורה כזו, בלי בושה האב מבנו והבן מאביו, וזה ודאי בזיון וגנאי גדול.<br /><br /><span class='lightYellow'><b>הִנִּיחַ יָדוֹ עַל בְּנֵי מֵעָיו אָמַר: שִׂישׂוּ בְּנֵי מֵעַי, שִׂישׂוּ! וּמָה סְפֵיקוֹת שֶׁלָּכֶם כָּךְ, וַדָּאוֹת שֶׁלָּכֶם – עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה. מוּבְטָח אֲנִי בָּכֶם, שֶׁאֵין רִמָּה וְתוֹלֵעָה שׁוֹלֶטֶת בָּכֶם.</b></span><br />דבר זה - לפי שראב&quot;ש אינו דבק בהפסד, בהעדר, אלא במציאות, ולכן גם ספיקותיו נמשכות אחר המציאות, ולכן גם רימה ותולעה לא ישלטו בו כי הם שולטים רק בדבר שראוי לו ההעדר.<br /><br /><span class='lightYellow'><b>וַאֲפִילּוּ הָכִי לָא מְיַיתְּבָא דַּעְתֵּיהּ. אַשְׁקְיוּהּ סַמָּא דְשִׁינְתָּא וְעַיְּילוּהּ לְבֵיתָא דְשֵׁישָׁא וּקְרַעוּ לִכְרֵיסֵיהּ. הֲווֹ מַפְּקִי מִינֵּיהּ דִּיקּוּלֵי דִּיקּוּלֵי דְּתַרְבָּא וּמוֹתְבִי בְּשִׁמְשָׁא בְּתַמּוּז וְאָב וְלָא מַסְרְחִי.</b></span><br />כל זה - ענין שכלי, כי דברו חכמים בינהם בשכל מופשט, ולכן הוא השתכנע והתיישבה דעתו. (המהר&quot;ל האריך בזה בבאר הגולה). אמנם אפשר לומר שהיה זה במוחש, אבל מיותר: דברי חכמים הם בשכל מופשט.","123","","41","True","True","False","","125","172.70.200.132","0","0","בבא מציעא|פג ע&quot;ב","")];var iTotalPages=814;var SeverTime;fInitTree();getPersist(66144);