|
מסגרת השלחן מסגרת השלחן היא מסגרת עץ וזהב המקיפה את שלחן לחם הפנים מארבעת צדדיו. נאמר בתורה בעניין השולחן: "ועשית שלחן עצי שטים... וציפית אתו זהב טהור ועשית לו זר זהב סביב. ועשית לו מסגרת טופח סביב, ועשית זר זהב למסגרתו סביב"[1]. המסגרת, מקומה ומטרתה נידונים בפרשנים, וכן זר הזהב שעליה. מקום המסגרת ומטרתהתפקיד המסגרת בשלחן תלוי במקומה, ונחלקו תנאים בשאלה - היכן בדיוק מקומה של המסגרת בשולחן? - יש אומרים, שהמסגרת מקומה למעלה, בולטת מעל דף השולחן, והיתה כמין בית קיבול לחלות הלחם שהיו מונחות על דף השולחן[2], לשיטה זו המסגרת עניינה קישוט לשולחן[3]. ויש אומרים שהמסגרת מקומה למטה מדף השולחן, סביב ארבעת הרגליים, ודף השולחן היה מונח עליה[4]. לשיטה זו, המסגרת נועדה לחיזוק החיבור של רגלי השלחן, ויציבותו במסעות ובהצבתו במשכן, וכך גם משמעות המלה 'מסגרת', שעניינה, דבר הסוגר על השלחן ומחזק אותו. גובה המסגרת היה טפח[5], ונחלקו הפרשנים בשאלה, אם המסגרת היתה עשויה מזהב או מעץ מצופה זהב[6]. המסגרת וזר הזהבהכל מודים שלמסגרת היה זר זהב מעליה, כקישוט, ככתוב: "ועשית זר זהב למסגרתו סביב"[7], אלא שלפי השיטה שהמסגרת היתה בולטת מדף השולחן ולמעלה, היה לשולחן זר זהב אחד, ואילו לפי השיטה שהמסגרת היתה נמוכה מדף השולחן היו לשולחן שני זרי זהב[8]. מדברי חז"לאין כתר כהונה ומלכות נאה - אלא אם נוסף עליו כתר תורהאמרו חז"ל ביומא עב, ב: "שלשה זרים הן; של מזבח ושל ארון ושל שלחן. של מזבח - זכה אהרן ונטלו, של שלחן - זכה דוד ונטלו, של ארון - עדיין מונח הוא, כל הרוצה ליקח - יבוא ויקח... שנאמר: 'בי מלכים ימלוכו". דרשת חז"ל בפסוק זה עניינה, שאין הכהן והמלך ראויים לכתרי כהונה ומלכות כשלעצמן - אלא אם זכו גם לכתר תורה, כמובא בספרי (במדבר יח, כ): "כתר תורה [יש בו] תוכחה לכל באי העולם, שכל מי שזוכה בו - מעלה אני עליו כאילו שלושתם מונחים וזכה בכולם... הוי אומר: כל עצמן של שני כתרים הללו [כהונה ומלכות] אין באים אלא מכוחה של תורה, וכן הוא אומר: 'בי מלכים ימלוכו'". הערות שוליים
(מתוך: ויקימקדש מבית מכון המקדש) |
