מי רוכב על מי / רפי זברגר

ברכות נו ע"ב

הקדמה

אנחנו עדיין בעיצומם של דפים העוסקים בענייני משמעות חלומות. הגמרא מציינת מהם המשמעויות של אדם הרואה דבר מה בחלומו. גם במאמר זה (כמו במאמר על הדף הקודם) נעסוק במספר סוגי חלומות מעין אלו.  

הנושא

תנו רבנן: חמשה דברים נאמרו בשור,

משמעות שור הנראה בחלומו של אדם, תלויה ביחס בן השור לאדם כמפורט בהמשך הברייתא:

• האוכל מבשרו – מתעשר,
  אם ראה כי הוא אוכל מבשר השור – סימן שהחולם יתעשר.
• נגחו - הויין ליה בנים שמנגחים בתורה.
  אם ראה כי השור נוגח אותו – סימן שיהיו לחולם בנים "שיינגחו" בלימוד תורתם ("משא ומתן" פעיל).
• נשכו - יסורין באים עליו.
  אם ראה כי השור נושך אותו – סימן שיבואו עליו ייסורים.
• בעטו - דרך רחוקה נזדמנה לו.
  אם ראה כי השור בועט בו – סימן שתהיה לחולם דרך ארוכה.
• רכבו - עולה לגדולה.
  אם ראה כי הוא רוכב עליו – סימן שיעלה החולם לגדולה.

והתניא: רכבו – מת.
מקשה הגמרא סתירה מברייתא, שם נכתב כי משמעות הרואה בחלומו שור שהוא רכב עליו, סימן שהוא ימות. בניגוד לנכתב בברייתא לעיל, שזהו סימן לכך שהוא עולה לגדולה.

לא קשיא, הא - דרכיב הוא לתורא, הא - דרכיב תורא לדידיה.
עונה הגמרא כי הברייתות עוסקות בשני מצבים שונים. בברייתא הראשונה מדובר שהאדם רוכב על השור ואז הוא עולה לגדולה. הברייתא השנייה עוסקת כשהשור "רוכב" עליו, ואז משמעות שהוא ימות.

... הרואה חתול בחלום: באתרא דקרו ליה שונרא - נעשית לו שירה נאה, שינרא - נעשה לו שינוי רע.

הרואה חתול בחלומו, תלוי איך קוראים לחתול באותו מקום. אם נקרא "שונרא" – סימן לכך שתהיה לו "שירה נאה", ובמקום שקוראים לחתול "שינרא" – החלום מסמל שיהיה לו "שינוי רע".

מהו המסר?

משמעויות שונות של חלום על שור, תלוי ביחס בין פעולת השור לאדם, מלמדות אותנו כי ניתן להפנות את חיינו לכיוונים שונים מאוד, תלוי במבט שלנו ובמעשינו. נפרט אחד לאחד:

• אכילת השור את בשר האדם נראית על פניו דבר רע. ואמנם ישנם מצבים "רעים" לאדם, העלולים לגרום לדכדוך ולפעמים אפילו לייאוש. אומרת הגמרא, כי אותם דברים רעים יכולים להיות מנוף לשינוי מבורך ומוצלח. אדם יכול "להתעשר" מאותם נפילות ואירועים קשים שעוברים עליו, אך עליו לראותם כזרז לדברים חדשים, טובים ומרעננים.
• נגיחת השור על פניו אינה נעימה ויכולה אף לפגוע ולהרוס. אך אם "נפנה" את "הנגיחות" לאפיקים טובים וחיוביים, הרי שכוחות אלו יצמיחו בנים תלמידי חכמים, העוסקים בתורה ואז "נגיחותיהם" יופנו ללימוד תורה והלכה בעוצמה וחוזקה רבה.
• נשיכה מסמלת קושי אמיתי שיש להבחין בו ולהכיר אותו, ואז לנסות לפעול להחלשתו ולהסרתו.

פעמים קושי מהווה באמת "קושי אמיתי" הדורש התמודדות "פנים מול פנים". מצבים אלו דורשים הפניית כוחות ומשאבים, פיזיים ונפשיים, לביטולו ומיגורו של קושי זה.

החכמה הגדולה היא זיהוי הנשיכה, ואבחנה בינה לבין נגיחה שאינה מהווה אלא "קושי בונה".

• בעיטה מסמלת "דחיפה החוצה" ממקום בטוח ונוח בו אנו שוהים. בעיטה מאוד לא נעימה ועלולה גם כן לגרום לדכדוך, נפילה עד כדי כניסה למצב של פסיביות ובהמשך אף עלולה לגרום לייאוש.

גם כאן, רצוי מאוד "לחיות עם המצב החדש" ולהבין שכל בעיטה יכולה להביאו לדרך חדשה.

לקבל זאת "נפשית", ולראות בה "דרך רחוקה" שנזדמנה לו. אותה בעיטה עשויה להביא את האדם למחוזות חדשים, התפתחויות חדשות, ואתגרים מעניינים ומרתקים.

• רכיבה בין שור לאדם, תלויה מאוד "מי רוכב על מי". אם האדם רוכב על השור ושולט בו, הרי הוא "עולה לגדולה". אך אם "השור רוכב עליו" אזי הוא נחשב "כמו מת".

עיקרון זה חשוב תמיד, ובדור שלנו חשוב שבעתיים. אדם יכול להיות "עסוק" כל חייו, אבל בעצם הוא "נשלט" בכל מה שקורה לו. הוא אינו מעצב ומחליט בעצמו, מה לעשות, איך לעשות ומתי לעשות וכן הלאה. כלי התקשורת שהוא צורך (ערוצי טלוויזיה, רשתות חברתיות ועוד) "מחליטים" עבורו מה לקנות, איזו "תרבות" לצרוך, מה לעשות בשעות הפנאי, אילו עקרונות חשובים בחיים וכן הלאה על זה הדרך.

אדם שהוא "רוכב על השור" מחליט על סדר יומו. מחליט מתי לראות, מה לראות. מחליט אילו מעשים עושה, ואילו הוא נמנע מלעשותם. מחליט כמה זמן להקדיש לכל אירוע, ועם מי לחוות את חוויותיו ועיסוקיו. אדם כזה אכן "עולה לגדולה" וחייו מקבלים רצינות ומשמעות גדולה ועצומה.

משמעות חלום על חתול תלויה כיצד קוראים לחתול באותו מקום, מלמדת אותנו כי "השם" (חתול) בלבד אינו מייצר את המשמעות, אלא הפרשנות ויישום של האדם לאותו שם.
מקום שקוראים לחתול שונרא, מילה המזכירה שירה המסמלת דברים טובים, בעצם מבטאים בכך שזהו המוטו שלהם בחיים. "רואים חתול", מתחילים לשיר ולשמוח.
לעומת זאת, מקום הקורא לחתול "שינרא", מילה המזכירה "שינוי רע", מבטאת בעצם התייחסות שלילית לחתול, ולכן גם בפועל נעשים לו שינויים רעים.
המילים מבטאות משמעות, ולעיתים אף יוצרות מציאות. הבה ונשירה את מילותינו ואת חיינו. 

לע"נ הקצין הגיבור מעוז רקנטי הי"ד שנפל בשבת קודש כ"ט אייר תשפ"ו 

לע"נ חברי הטוב נפתלי מלאכי ז"ל שהלך לבית עולמו (ב' שבט תשפ"ו) - איש חינוך אמיתי, איש של חסד ואיש של חיבורים וראיית הטוב.
ולע"נ  אבי מורי: ר' שמואל ב"ר יוסף, אמי מורתי: שולמית ב"ר יעקב, וחמי: ר' משה חיים ב"ר ישראל פישל ז"ל
תגובות תתקבלנה בברכה ל: [email protected]