|
הארה שבועית מהתלמוד הירושלמי במסגרת הדף היומיהרב אברהם בלס, מכון הירושלמיחולין צה ע"ב
תלמוד בבלי חולין צה, ב:
"אמר רב: כל נחש שאינו כאליעזר עבד אברהם וכיונתן בן שאול אינו נחש".
ממאמר זה של הבבלי עולה שניחוש זה דבר שאינו טוב, שכן בגלל זה חשוב להגדיר מה זה ניחוש.
רעיון זה כתוב במפורש בסוגייה אחרת בבבלי.
תלמוד בבלי נדרים לב, א:
"אמר רבי: כל המנחש לו נחש, שנאמר: כי לא נחש ביעקב. והא בלמ"ד אל"ף כתיב! אלא משום מדה כנגד מדה. תני אהבה בריה דרבי זירא: כל אדם שאינו מנחש - מכניסין אותו במחיצה שאפי' מלאכי השרת אין יכולין ליכנס בתוכה, שנאמר: כי לא נחש ביעקב ולא קסם בישראל".
התלמוד הירושלמי (שבת ו, ט) גם הוא מתייחס בשלילה לנושא הניחוש.
תלמוד ירושלמי שבת ו, ט:
"אמר לו כל המנחש סופו לבוא עליו. ומה טעמא אכי לא נחש ביעקב. כי לו נחש. אמר ר' אחא בר זעירא כל מי שאינו מנחש מחיצתו לפנים כמלאכי השרת. ומה טעמא כעת יאמר ליעקב ולישראל מה פעל אל".
אולם ישנו המשך לסוגייה זאת בירושלמי. לא מספיק שלא לנחש אלא צריך לפעול בעולם. הירושלמי מדריך אותנו לקדם כמה שיותר את העולם.
תלמוד ירושלמי שבת ו, ט (המשך הסוגייה):
"א"ר ירמיה בן אלעזר עתידה בת קול להיות מפוצצת באהלי צדיקים ואומרת כל מי שפעל עם אל יבוא ויטול שכרו". |