האדם נקרא "הולך" והמלאכים "עומדים"

הרב דב קדרון

חולין סא ע"א

יש ארבעה סימנים לעופות כשרים ולאלו שאינם כשרים. אחד הכללים הוא שכל עוף הדורס אינו כשר. השולחן ערוך (יו"ד פב,ב) פוסק שמכיוון שאנחנו לא בקיאים היום בזיהוי העופות, גם עוף שיש לו שלשה סימני טהרה עדיין אסור באכילה, כי חוששים שמא הוא דורס.

מחלוקת מצאנו בין רבותינו האחרונים בהבנת דעת ספר יראים (סימן קלא): החתם סופר (בחידושיו לסוגיה) סבור שאם עוף שידוע שהוא טהור דרס - הרי זה סימן שהשתנה טבעו וממילא ההלכה היא שהוא הפך לטמא ואסור באכילה, ואפילו אם תור דרס הרי הוא אסור, ואם שוב יפסיק לדרוס יחזור להיתרו.

לעומת זאת הרב וואזנר זצ"ל (בשו"ת שבט הלוי ח"ב סימן כט) הבין שהטבע לא יכול להשתנות, כלומר שגם אם עוף טהור דרס אין בזה כדי לשנות את הגדרתו כעוף טהור וממילא הוא נשאר מותר לאכילה.

ההסבר של הרב וואזנר הוא: "דדורס הוא סימן הטומאה, וטמא לא ישתנה לטהור, ולא טהור לטמא".

בעלי חיים, וגם מלאכים, נשארים באותה דרגה רוחנית שבה נולדו. מה שאין כן בני אדם. כך כותב המשך חכמה (דברים לד,ה): כי האדם נקרא "הולך", כי הוא הולך ממדרגה למדרגה לזכך נפשו ורוחו ולהקשיח לבבו מן החומר ועניניו. לא כן המלאכים נקראים "עומדים", כי הם אינם הולכים ממעלה למעלה בזהירות עצמותם, כי המה שכליים מופשטים. ולכן כתיב (זכריה ג, ז): "ונתתי לך מהלכים בין העומדים האלה".