הרב יוסף שמשי, מחבר תוכנת "גמראור"
עקרונות בכללי הגמרא ובלשונה
ביאור הביטוי: "אין בין..."
[ביאור מונחי הקישור בגמרא]
זבחים פג ע"א
"מתני'/. המזבח מקדש [את] הראוי לו. רבי יהושע אומר: כל הראוי לאישים - אם עלה לא ירד, שנאמר: +ויקרא ו+ היא העולה על מוקדה, מה עולה שהיא ראויה לאישים - אם עלתה לא תרד, אף כל שהוא ראוי לאישים - אם עלה לא ירד. רבן גמליאל אומר: כל הראוי למזבח - אם עלה לא ירד, שנאמר: היא העולה על מוקדה על המזבח, מה עולה שהיא ראויה למזבח - אם עלתה לא תרד, אף כל דבר שהוא ראוי למזבח - אם עלתה לא תרד. אין בין דברי רבן גמליאל לדברי רבי יהושע אלא הדם והנסכים, שרבן גמליאל אומר: לא ירדו, ורבי יהושע אומר: ירדו."
הליכות עולם שער שלישי פרק ב
"... וכל היכא דתקני אין בין זה לזה אלא כך וכך לא שייך לומר תנא ושייר דודאי דוקא קתני כדמוכח בפ"ב דקמא ובריש מרובה ואם תמצא מקום שאומר אין בין כך ובין כך ותנא ושייר טעם יש בדבר, כי ההיא דמגילה אין בין נדרים לנדבות אלא שהנדרים חייבים באחריותן ונדבות אין חייבין וכו' ולאו דוקא דליכא בינייהו אלא הך דאחרים נמי איכא בין נדר לנדבה כדאיתא במנחות פרק התודה והאי דקתני אין בין אגב גררא דשאר אין בין קתני לה, תוספות פרק מרובה:"
הביטוי "אין בין..." משמעותו – בסוגייתנו – שההבדל לדינא בין רבי יהושע לרבן גמליאל הוא רק לגבי דם ונסכים בלבד.
ביטוי זה מופיע כמה עשרות פעמים בש"ס. ברוב המכריע של הפעמים מדובר על דברי תנאים במשנה או בברייתא.
