קני המנורה היו ישרים או מעוגלים?

הרב דב קדרון

מנחות כח ע"א

הרמב"ם בפירוש המשנה צייר את ציור המנורה בשלמותה, באופן שקני המנורה עולים בקו ישר אלכסוני מגוף המנורה, ולא באופן של קנים שמתעגלים, כפי שמקובל וכפי שנמצא על שער טיטוס.

האדמו"ר רבי מנחם מנדל שניאורסון זצ"ל ראה חשיבות רבה ומשמעות עמוקה בצורת הקנים הישרה, ובשנת תשמ"ב ביאר באריכות שהמנורות העגולות קשורות לגלות וחושך, והזכיר את ההשפלה והצער שנעשה ליהודים מאותו שער טיטוס הידוע לשמצה, וביקש לצייר את המנורה של בית המקדש דווקא עם קנים באלכסון. מעבר לכך הוא הוסיף שכדאי לעשות קנים באלכסון גם לחנוכיות שעושים לימי החנוכה. גם הגר"ח קנייבסקי זצ"ל סבר שקני מנורת המקדש היו ישרים ולא עגולים.

לעומת זאת ראש מכון המקדש, הרה"ג ישראל אריאל שליט"א (בספרו "מנורת זהב טהור" פרקים ז-י) טוען שהציור שצייר הרמב"ם בפירוש המשנה אינו מקור הלכתי, כי הרמב"ם צייר אותו רק לשם הדגמה כללית כפי שמוכח מכיוון הגביעים המצוירים ומקנה המידה שלא תואמים את ההלכה, וגם בספרו ההלכתי לא הזכיר הרמב"ם שהקנים צריכים להיות ישרים.

בנוסף לכך, שרדו ציורים רבים שצוירו בתקופת בית המקדש, כגון על מטבע מתקופת החשמונאים, על קיר ברובע היהודי, על קבר מתקופת בית שני ועוד, ובכולם קני המנורה מעוגלים.

לכן המנורה שנעשתה על ידי מכון המקדש היא בעלת קנים מעוגלים.