|
קדושת ירושלים – נחלת ה' ומנוחת הארוןמאי טעמא? במחשבה נוספתתלמוד גשר לחיים, הרב צוריאל ווינרזבחים קיז ע"א
נושא הלימוד:
המשנה קובעת: שילה – יש אחריה היתר; ירושלים – אין אחריה היתר לעולם. הברייתא והסוגיה מבארות את ייחודה של קדושת ירושלים בשתי דרכים עקרוניות, ומדוע קדושת ירושלים שונה ביסודה מקדושת שילה. שאלות תג"ל: מה ההבדל/מחלוקת בין רבי יהודה לבין רבי שמעון בברייתא אם ירושלים היא "נחלה" או "מנוחה"? ומה ההבדל בין קדושת ירושלים לבין קדושת שילה? הסבר בדרך תג"ל: קדושת שילה נוצרת אחרי ארבע-עשרה שנות כיבוש וחילוק, כלומר שעם ישראל מתברך בחיים של שלום ובטחון בארץ ישראל. קדושת שילה נובעת מן המציאות האנושית-ההיסטורית של עם בארצו. השכינה שורה מתוך ברכה זו לעם ישראל בארץ. קדושה זו היא "היסטורית" ותלויה על קיום הברכה. בשינוי ההיסטורי, כגון נפילה במלחמה לפני הפלישתים וחורבן שילה - פוקעת הקדושה וחוזר היתר הבמות. קדושת ירושלים שונה באופן מהותי. רבי יהודה קובע– על פי ירמיה פרק י"ב - שירושלים היא נחלת ה׳.ירושלים איננה נחלה של ישראל או ביטוי לנחלת ישראל את הארץ [כמו שילה] אלא נחלת ה׳. נחלה א-לוהית היא מוחלטת, ניצחית ואינה מתבטלת. גם חורבן וגלות אינם מפקיעים אותה. לכן אין היתר במות אפילו אחרי חורבן המקדש וירושלים – מפני שהיא מבטאת את נוכחות העל-היסטורית, הניצחית של ה' בעולם. לירושלים לפי רבי שמעון יש משמעות אחרת. היא מבטאת - על פי תהילים פרק קלב - את מנוחת ה׳ שהיא בעצם מנוחת הארון. ירושלים היא המקום של גילוי השכינה שבברית בין עם ישראל להקב"ה. היא מבטאת את נוכחות המוחלטת של ארון הברית והנצחיות של הברית בין הקב"ה לעם ישראל. הברית היא ניצחית וקדושת ירושלים היא ניצחית. שאלה למחשבה עכשווית: מה ירושלים וקדושתה מייצגת בשבילך? |