האם יש חיוב להקריב תודה?
הרב דב קדרון
זבחים נ ע"א
יכול אדם לקנות קורבן תודה מכספי מעשר שני, ומכאן מוכיח הרד"ל (בפירושו לפרקי דרבי אליעזר פרק כג, הוספות הערה כד) שאף על פי שאמרו שהארבעה שצריכים להודות, צריכים להביא קורבן תודה, שכתוב בהם "יזבחו זבחי תודה" (זה כתוב אצל חולה שנתרפא, וביוצא מבית האסורים כתוב (תהלים קטז,טז): "פתחת למוסרי (שהוא יוצא מבית אסוריו) לך אזבח זבח תודה", וביורדי הים כתוב ביונה (ב,י): "ואני בקול תודה אזבחה לך"). מכל מקום אין זו חובה גמורה, כי הכלל הוא שכל דבר שאדם חייב בו אין קונים אותו מכספי מעשר אלא רק מכספו הפרטי.
כך מוכח מעוד מקורות, כמו שהבין השדי חמד (אסיפת דינים מערכת ברכות סימן ב אות י) מפירוש רש"י לפרשת צו, שאפילו בזמן שבית המקדש קיים, אדם שניצל מצרה לא היה חייב להביא קרבן תודה, אלא אם רצה מתנדב נדבה, והפסוק "ויזבחו זבחי תודה" אינו ציווי, אלא תיאור של אדם שניצל שמן הסתם זובח.
כך כותבים עוד אחרונים (שו"ת חתם סופר או"ח סימן נא, שו"ת מחזה אברהם או"ח סימן לג, שו"ת פתח הדביר סימן ריט יב ד"ה הן).
אולם יש לציין שלגבי ברכת הגומל יש מחלוקת אם אותם ארבעה שאמרו חז"ל שצריכים להודות, חייבים לברך את ברכת הגומל או שזו רשות: המגן אברהם (סימן ריט הקדמה) כותב שאפשר שברכה זו היא רשות, לכן לא נהגו נשים לברכה, אולם הפרי מגדים (אשל אברהם סימן ריט הקדמה) כתב שאינו יודע מי סבור שברכה זו רשות, כי לכל הדעות וודאי צריך אדם להודות לקב"ה על נס שנעשה לו, ומשמע שלדעתו גם נשים חייבות לברכה.
