מדוע חשוב לישון טוב בלילה?
הרב דב קדרון
זבחים יב ע"א
רבי אפטוריקי הקשה: מצד אחד נאמר (ויקרא כב,כז): "שׁוֹר אוֹ כֶשֶׂב אוֹ עֵז כִּי יִוָּלֵד וְהָיָה שִׁבְעַת יָמִים תַּחַת אִמּוֹ", ומשמע שאחרי שעברו שבעה ימים מלידת בהמה היא כבר ראויה להקרבה בלילה השמיני, אבל בהמשך הפסוק כתוב: "וּמִיּוֹם הַשְּׁמִינִי וָהָלְאָה יֵרָצֶה לְקָרְבַּן אִשֶּׁה לַה'", ומשמע שבלילה הבהמה עדיין לא ראויה. והסביר שאמנם בלילה הבהמה לא ראויה להקרבה, אבל היא כבר ראויה להיות מוקדשת לקורבן, "לילה לקדושה, ויום להרצאה".
השם משמואל (כי תשא שנה תרעה) אמר שכך הוא סדר העולם, שהלילה הוא הכנה ליום שלאחריו, כפי שהיה בבריאתו של עולם, כמו שכתוב: "ויהי ערב ויהי בוקר", ואמרו חז"ל במדרש (ב"ר פרשה י"ב): מחשבה בלילה ומעשה ביום", שהמחשבה היא הכנה למעשה, וכן הוא בעבודת האדם שהלילה הוא הכנה ליום.
השם משמואל מסיים:
ומכאן לימוד לכל איש שסדר היום תלוי בסדר הלילה, ולפי הכנת לילה כן הוא היום, וכמו שהיה המאמר בפי החסידים הראשונים בלשון אשכנז "אז מ'שלאפט גוט דאווענט מען גוט" (אם ישנים טוב גם מתפללים טוב)
אפשר להוסיף שכשם שהלילה הוא הכנה ליום, כך גם האמונה היא הכנה לקבלת חסדו של הקב"ה, כמו שנאמר (תהלים צב,ג): "לְהַגִּיד בַּבֹּקֶר חַסְדֶּךָ וֶאֱמוּנָתְךָ בַּלֵּילוֹת", וכך גם העולם הזה הוא הכנה לעולם הבא, כמו שאמרו באבות דרבי נתן (נוסחא א פרק א): "להגיד בבקר חסדך זה העולם הבא, שנמשל כבקרים, שנאמר: "חדשים לבקרים רבה אמונתך" (איכה ג,כג). ואמונתך בלילות זה העולם הזה שנמשל בלילות".
