דור שכולו חייב
סנהדרין צח ע"א
"ואמר רבי יוחנן: אין בן דוד בא אלא בדור שכולו זכאי, או כולו חייב. בדור שכולו זכאי - דכתיב (ישעיהו ס, כא) וְעַמֵּךְ כֻּלָּם צַדִּיקִים לְעוֹלָם יִירְשׁוּ אָרֶץ. בדור שכולו חייב - דכתיב (ישעיהו נט, טז) וַיַּרְא כִּי אֵין אִישׁ וַיִּשְׁתּוֹמֵם כִּי אֵין מַפְגִּיעַ [וַתּוֹשַׁע לוֹ זְרֹעוֹ וְצִדְקָתוֹ הִיא סְמָכָתְהוּ]. וכתיב (ישעיהו מח, יא) לְמַעֲנִי אֶעֱשֶׂה".
הניחא שנגאלים מיד בדור שכולו זכאי, כדלקמן שאם זכו מחיש את ביאת הגואל עִם עֲנָנֵי שְׁמַיָּא. אך קשה למה שדור שכולו חייב יהיה זכאי לגאולה?
לפיכך פירש המהרש"א שדור שכולו זכאי היינו שעשו תשובה מרצונם החפשי, וגם דור שכולו חייב אינם נגאלים בלא תשובה, אלא שתשובתם היא על כורחם כי הקדוש ברוך הוא מעמיד להם מלך כהמן.
ועדין קשה, למה נחוץ שיהיה הדור כולו חייב, למה בבא עת הגאולה לא יוכל אותו מלך כהמן להחזירם בתשובה גם אם יהיו חייבים רק לשליש או לרביע?
עוד קשה איך כלל יתכן שיהיה הדור כל כולו חייב, איה נפוגו כל מצותיהם ותשובה שעשו והורישום דורות אבותיהם עד לאותו היום? אדרבה, זכויותיהם ומעלותיהם שקנו ישראל נאגרים ומתגדלים מדור לדור, גמדים על כתפי ענקים!
אלא שאמנם אין פירוש הדברים שיתכן דור אשר כל ישראל יהיו בו רשעים גמורים חלילה. ומהפסוקים שהביא רבי יוחנן נלמד לא לגאולה אחרונה בלבד אלא לכל גאולה וגאולה ולכל שלב בגאולה. כי אף שדרך ישראל להרבות במצות ומעשים טובים בכל יום, לפעמים תקועים במקום מבלי להשתפר ולעלות אל המעלה הבאה שצריכים להגיע אליה באותה העת. וכלל הציבור נחשב אז לרשע באותו ענין, כי צריך אז להענש לצורך תיקונו, ונקראים דור שכולו חייב לענין זה. כגון זה הביא בחדושי הר"ן את דברי תוספות רבי ישעיה דטראני (ראש השנה דף טז ע"ב) שצדיקים ורשעים גמורים בענין שלשה ספרים נפתחים בראש השנה היינו לעניין אותו הדין בלבד. ואז מתרחש משבר של חורבן אשר נקרא בלשון הסוד שבירת כלים, כגון המבול, החורבנות, הגלויות, השואות, מעשי הטבח והמלחמות שהן ערב ביאת בן דוד. ואותו משבר הוא שמטלטל את תובנות ישראל ורצונותיהם למעלות גבוהות חדשות, כאשר חזינו אחר השואה ואחר טבח עזה. וזה ענין מלך שגזרותיו קשות כהמן.
