מי חשב שמותר לשרוף תפילין?
הרב דב קדרון
עבודה זרה נב ע"ב
האיסור "לא תעשון כן לה' אלקיכם" מלמד שאסור לנתץ אבן מהמזבח, וכן אסור למחוק אות משם ה'.
הבית יוסף (יו"ד סוף סימן רע"ו) מביא מחלוקת בין הפוסקים אם מותר למחוק אות משם ה' לצורך תיקון. היו שלמדו ממה שנאמר בגמרא שהחשמונאים נתצו את המזבח של בית המקדש השני שנבנה על ידי עזרא, מפני שהיוונים טימאו אותו, שלצורך תיקון מותר לעשות זאת, אולם יש אומרים שאין ראיה מנתיצת המזבח לצורך תיקון למחיקת אות משם ה' לצורך תיקון, כי למזבח אין תחליף, שהרי אי אפשר לנו בלא מזבח וגם אי אפשר לנו לבנות מזבח במקום אחר במקדש, כי מקום המזבח הוא מדויק, אבל אם סופר סת"ם טעה, במקום למחוק אות משם ה' אפשר לגנוז את היריעה ולכתוב חדשה.
הפוסקים האשכנזים מחמירים בעניין זה, ומביא זאת הגר"מ פיינשטיין זצ"ל אשר נשאל (שו"ת אגרות משה אורח חיים חלק א סימן ד) לגבי אדם שהיה חולה ל"ע במחלה מתדבקת וצריך ללכת לבית חולים שכל מה שמובא לשם נשרף, ואם יביא התפילין לשם ישרפו גם התפילין, האם מותר לקחת לשם תפילין לקיים המצווה בזמן היותו שם, והורה לאיסור.
לאחר מכן (בסימן ה) נשאל מדוע לא הזכיר שלפעמים מותר למחוק לצורך תיקון, והשיב שברור הדבר לאיסור אף לצורך תיקון ובנידון זה אין הדבר נחשב גם תיקון, כי השרפה אינה לתקן, אלא השחתה ממש, ואף שיש צורך להשחיתו מכל מקום תיקון אין בזה, ונשארת רק השאלה אם צורך מצוה הוא חשוב מספיק כדי לדחות את איסור ההשחתה, ובעניין זה הוכיח שאינו כלום, ולכן אסור לכל הדעות.
