|
למה שואל או"ה על התורה, והרי פטורים?ווארט על הדף / הרב נתן רוזנבלטעבודה זרה ב ע"ב
כל המו"מ אינו מובן וגם מה ששואל את אומות העולם אם למדו תורה צ"ע, שהרי אינם מחוייבים כלל בתלמוד תורה וכמו שלא ישאל את בנות ישראל בהכי? ואולי אפש"ל בהקדם דברי האוה"ח הק' עה"פ "זאת התורה אדם כי ימות באוהל" כי המילה זאת כוונתה כי הסיבה לכך שגוי אינו מטמא היא התורה הק' שהוא לא קשור אליה. ובזה יובן שאומר להם הקב"ה: "אינכם קשורים כלל לקבלת שכר התורה שכן לא הייתם קשורים לתורה, וכל הנסיונות להוכיח שהייתם קשורים בעקיפין (כמו שאשה מקבלת חלק בתורת בעלה ובניה) הוכחו כשקרים, לפיכך "אין זאת אלא תורה" ואין לכם קשר לכך. * ובדרך צחות אפש"ל דלהכי נקרא יום אחרון דחנוכה בשם "זאת חנוכה", שהרי עיקר כוונת היוונים היה להשכיחם תורתך, והנה בימי החנוכה במקום להרבות בתורה רואים כאילו (לעיניים פשוטות ולא חכמות) את ההיפך מכך, שהולכים להדלקה ומסיבות וכיוצ"ב. אך כשמגיע היום השמיני שבו אין מצוות הדלקה כלל ואין שום תירוצים, אלא רק לשבת וללמוד כל היום והלילה בלי הפסק, בזה מוכיחים כי הוא העיקר, ולפיכך נקרא שמו "זאת חנוכה" שהרי אמרינן הכי "אין זאת אלא תורה". ובזה אפשר לתרץ את קושית הב"י אמאי קבעו שמונה ימים שהרי היום הראשון אינו נס? ולהנ"ל א"ש דכיון דיש להרבות בתורה כנגד להשכיחם, לפיכך יום אחד קבעו על התורה, שהרי נר מצוה ותורה אור. |