אין דבר כזה חצי מלקות
הרב דב קדרון
מכות ה ע"א
"משלשין בממון ואין משלשין במכות", כלומר בעונש ממון מחלקים את הסכום בין העדים הזוממים בשווה, אבל בעונש מלקות כל אחד מהם מקבל את מלוא מספר המלקות שזממו לגרום לאותו אדם שהעידו עליו.
בביאור ההבדל הזה כותב ה"בית הלוי" (שמות יז,ח) שבממון, מאה זוזים הם ממש החצי של מאתים, וכשמשלמים ביחד הוא ממש "כאשר זמם", כי שתי פעמים מנה הם מאתים. אבל במלקות ההכאה השנייה מכאיבה הרבה יותר מן הראשונה וכן השלישית קשה הרבה יותר משתים הראשונות וכן כולם, כי באות המכות הנוספות על בשר המוכה ונכאב כבר מן הראשונות, והכאה אחת איננה חצי של שתי הכאות, כי השנייה היא כפלי כפלים מן הראשונה, וכיון שהעדים רצו לחייבו בשקר שלושים ותשע מלקות לא יועיל מה שילקו לכל אחד חצי של שלושים ותשע, כי בשני חצאים אינו מגיע לייסורים כפי שהם ביחיד, ואי אפשר לטעום את הכאב של המכה האחרונה, השלושים ותשע, אם לא ילקוהו קודם את הראשונות.
על פי העיקרון הזה הוא מסביר שכאשר עם ישראל פשע ונענש בעונש גלות, ובאו הכשדים והגלו אותם, לכאורה נראה שלא מגיע לכשדים שום עונש, כי הם קיימו את רצון ה', אמנם עיקר העונש שיגיע להם יהיה על ששעבדו בישראל יותר מדי ומתוך שנאתם הוסיפו בשעבוד, וכמו שאמר הכתוב (בזכריה א'): "וקצף גדול אני קוצף על הגוים השאננים אשר אני קצפתי מעט והמה עזרו לרעה". על פי זה לכאורה בעתיד לא יגיע להם עונש על שיעור השעבוד שהיה על פי רצון ה', אלא רק כפי ערך הייסורים שהוסיפו מדעתם. אבל כיון שהוספתם באה על ישראל המוכים כבר, לא יוכלו הכשדים להרגיש את ההכאה היתירה וכובדה אם לא יוכו קודם וייעשה בשרם מוכה ונכאב כשל ישראל, ואחר כך ישלמו להם גמולם, ואז יהיה ממש מדה כנגד מדה.
