אפשר לחדש הקרבת קרבנות?
הרב דב קדרון
מכות ד ע"ב
נאמר בתורה לגבי קרבן פסח (שמות יב,י): "וְלֹא תוֹתִירוּ מִמֶּנּוּ עַד בֹּקֶר וְהַנֹּתָר מִמֶּנּוּ עַד בֹּקֶר בָּאֵשׁ תִּשְׂרֹפוּ", ובעניין זה כותב הרמב"ם (קרבן פסח י,יא) איך צריך לצלות ולאכול את כל הקורבן:
כשאדם אוכל את הפסח חותך הבשר ואוכל וחותך העצמות מן הפרק ומפרקן אם רצה, וכשיגיע לגיד הנשה מוציאו ומניחו עם שאר הגידים והעצמות והקרומות שיוצאין בשעת אכילה, שאין מנקין אותו כשאר הבשר ואין מחתכין אותו אלא צולין אותו שלם.
הראב"ד לעומת זאת סבור שאסור לצלות את קורבן הפסח עם גיד הנשה, וכותב בלשון חריפה: "בחיי ראשי אין איסור גדול מזה שיצלה הפסח עם גיד הנשה ...ואם אזכה ואוכל פסח ויביא לפני כזה הייתי חובטו בקרקע לפניו".
בגלל מחלוקת זו וכיוצא בה, היו מגדולי ישראל שסברו שאין בידינו עדיין אפשרות לחדש את הקרבת הקורבנות, כמו שכתב הגר"מ אויערבך זצ"ל לרב קלישר זצ"ל (מובא בשו"ת ציץ אליעזר חלק טו סימן לג): "איככה נוכל להקריב קרבן או לאכול ממנו אשר רבו כמו רבו ספיקות ושאלות שונות ופלוגתא דרבותא בכמה דינים, ומי יתפאר להכריע, כמה וכמה דינים כהררים התלוים בשערה יש בבדיקת הריאה אשר מהם מחמירים בני אשכנז ומהם להיפך בני ספרד מחמירים..."
אמנם הרב קלישר זצ"ל סבר שכמו שאנו מכריעים ופוסקים הלכה בכל דיני התורה, כך יש לעשות בקשר למחלוקות בדיני הקרבת הקורבנות, ואין לו לדיין אלא מה שעיניו רואות, כי אין לנו רשות להימנע מלקיים את מצוות התורה של הקרבת הקורבנות אם הדבר מתאפשר, כמו שאין נמנעים מקיום מצוות אחרות.
