הַעֵת לָקַחַת אֶת הַכֶּסֶף?!
סנהדרין קז ע"ב
"(מלכים ב ה, כג) וַיֹּאמֶר נַעֲמָן הוֹאֵל קַח כִּכָּרָיִם וַיִּפְרָץ בּוֹ וַיָּצַר כִּכְּרַיִם כֶּסֶף... וגו'. (כה) ...וַיֹּאמֶר אֵלָיו אֱלִישָׁע מֵאַיִן גֵּחֲזִי וַיֹּאמֶר לֹא הָלַךְ עַבְדְּךָ אָנֶה וָאָנָה. (כו) וַיֹּאמֶר אֵלָיו לֹא לִבִּי הָלַךְ כַּאֲשֶׁר הָפַךְ אִישׁ מֵעַל מֶרְכַּבְתּוֹ לִקְרָאתֶךָ, הַעֵת לָקַחַת אֶת הַכֶּסֶף וְלָקַחַת בְּגָדִים וְזֵיתִים וּכְרָמִים וְצֹאן וּבָקָר וַעֲבָדִים וּשְׁפָחוֹת?!
ומי שקל כולי האי? כסף ובגדים הוא דשקל! אמר רבי יצחק: באותה שעה היה אלישע יושב ודורש בשמונה שרצים. נעמן שר צבא מלך ארם היה מצורע...
אתא אייתי ליה כל הני דנקיט - לא צבי לקבולי מיניה. גחזי איפטר מקמיה אלישע, אזל שקל מאי דשקל, ואפקיד. כי אתא - חזייה אלישע לצרעת דהוה פרחה עלויה רישיה. אמר ליה: רשע! הגיע עת ליטול שכר שמנה שרצים?! וצרעת נעמן תדבק - בך ובזרעך לעולם, ויצא מלפניו מצרע כשלג.
(מלכים ב ז, ג) וְאַרְבָּעָה אֲנָשִׁים הָיוּ מְצֹרָעִים פֶּתַח הַשָּׁעַר. אמר רבי יוחנן: גחזי ושלשה בניו".
האות ה' בפסוק הַעֵת לָקַחַת היא ה' השאלה, כמשמע בתרגום יונתן ומפורש ברד"ק ומצודות (ודלא כעץ יוסף על עין יעקב אות רמ בשם הכלי יקר). לפי זה תתפרש גם הגמרא בתמיהה: הגיע עת ליטול שכר שמנה שרצים?! הלא "מַתַּן שְׂכָרָן שֶׁל צַדִּיקִים לֶעָתִיד לָבוֹא" (מסכת אבות פרק ב משנה טז). וגחזי הקדים ליטול בעולם הזה שכר נגוע ממנוגע, שכר פירות תורת שמונה שרצים טמאים, ולפיכך דבק בו הנגע.
ובזה חטאו גם ארבעת המצורעים, ככתוב: (מלכים ב ז, ח) וַיִּשְׂאוּ מִשָּׁם כֶּסֶף וְזָהָב וּבְגָדִים.
