ההבדל בין בני אהרן
הרב דב קדרון
סנהדרין יט ע"ב
בפרשת במדבר נאמר (במדבר ג, א): "וְאֵלֶּה תּוֹלְדֹת אַהֲרֹן וּמֹשֶׁה", ולאחר מכן נזכרים רק בני אהרן, ומכיוון שמשה רבנו לימדם תורה הם נחשבים כבניו, כי:
כל המלמד בן חבירו תורה - מעלה עליו הכתוב כאילו ילדו.
בעל ההפלאה (פנים יפות במדבר ג, ד) מבאר שהרב שממנו ראוי ללמוד הוא משורש נשמתו של התלמיד, כמו שאמרו (עירובין מז) שמותר לכהן להיטמא בטומאה דרבנן כדי ללמוד אצל רב מסוים, כי לא מכל אחד אדם זוכה ללמוד, אלא דווקא ממי שהוא משורש נשמתו, וכיוון שבני אהרן היו משורש נשמתו של משה רבם – הם נקראו תולדותיו.
על פי הדעה שמותם של נדב ואביהוא היה בגלל שהורו הלכה בפני משה רבם, הוא מבאר את ההבדל שהיה בין נדב ואביהוא לבין אלעזר ואיתמר בני אהרן. ארבעתם היו תלמידים של משה רבנו, אולם נדב ואביהוא, במקום לקבל תורה ממשה ואהרן שהיו משורש נשמתם, הורו הלכה בפניהם, וזה היה גם חטאם בהר סיני, כמו שכתוב (שמות כד,יא): "ויחזו את האלהים ויאכלו וישתו", כי במקום לקבל את אור התורה ממשה ואהרן, שהיו אמורים להיות רבותיהם, משורש נשמתם, הם כוונו לקבל את האור על ידי עצמם, לכן הכתוב מכנה אותם שם: "אצילי בני ישראל", שלא קבלו את האור דרך האור שנאצל ממשה ואהרן אלא ניסו לעשות זאת באופן עצמאי.
לעומת זאת אלעזר ואיתמר לא עשו כן, אלא קבלו את אור כהונתם מהאור הנאצל לאהרן, ולכן נאמר עליהם (במדבר ג, ד): "וַיְכַהֵן אֶלְעָזָר וְאִיתָמָר עַל פְּנֵי אַהֲרֹן אֲבִיהֶם", כלומר: מהאור הנאצל מאהרן עליהם.
