האם תפילין הם מלבוש?
הרב דב קדרון
בבא בתרא קנא ע"א
כאשר אדם מקדיש את "כל נכסיו" יש לדון בשאלה מה כלול בהגדרה של כל נכסיו. בעניין זה יש הבדל בין תפילין לספר תורה. תפילין נכללים בהגדרה של נכסיו, ומסביר הרשב"ם שמכיוון שתפילין הם מלבוש הם נכללים בהגדרת הנכסים כמו שאר המלבושים, אבל לגבי ספר תורה יש ספק.
פירוש הרשב"ם הזה הובא על ידי בעל שו"ת מהרש"ם (חלק א סימן קמח) אשר נשאל לגבי אדם שנדר לתת כסף למטרת "הלבשת ערומים", והשאלה הייתה האם מותר להשתמש בכסף כדי לקנות תפלין לעני שאין לו תפלין. הוא כותב שייתכן שכוונת הרשב"ם היא שזה עצמו הוא הספק של הגמרא, האם תפילין נחשבים מלבוש או לא, ומספק אסור להשתמש בכסף למטרה שאינה בוודאות הלבשת ערומים.
במסגרת התשובה הוא כתב שלכאורה יש ראיה מספר תיקוני הזוהר (תיקון כ"א) שאומר על הפסוק "היא שמלתו לעורו", שהכוונה היא לעור התפילין, ומשם נראה שהתפילין אכן נקראים מלבוש.
יש להוסיף שגם בתרגום יונתן לפסוק (דברים כב, ה): "לֹא יִהְיֶה כְלִי גֶבֶר עַל אִשָּׁה", נאמר שהכוונה היא לציצית ותפילין, ולכאורה גם משם משמע שהתפילין נקראים מלבוש ("כלי" בלשון התורה).
אולם המהרש"ם מביא בדבריו את דברי הרשב"א (בתשובה ח"ב קפג) שכותב שלמרות שהתפילין נקראים בלשון חז"ל "מלבוש", והציץ של הכהן הגדול נכלל בלשון חז"ל בהגדרה של שמונה בגדים, אין הדבר כן בלשון בני אדם, ומכיוון שבנדרים לשון בני אדם היא הקובעת, הם אינם נקראים בגדים לענייני נדרים.
